“单纯发热为主的感冒、重症中暑都不可随意刮痧，刮痧也并非愈痛愈黑愈有效。”广州市中医医院针灸康复门诊源援基副主任中医师表示，刮痧需要市民掌握一定的医学知识和技巧，不是谁都可以自行操作的。
源援基介绍，刮痧通过调整阴阳平衡，提高抗病能力的作用机理，主要起到解表祛邪、开窍醒脑、舒经通络、行气活血、祛湿化浊的作用。
据介绍，它是以中医皮部理论为基础，用器具(牛角、玉石、火罐)等在皮肤相关部位刮拭，以达到疏通经络、活血化淤之目的。
但值得注意的就是，很多人以为刮痧一定是感觉到疼痛难忍、刮得“惨不忍睹”才是最高境界。源援基表示，其实这是错误观点，刮痧并非愈痛愈有效，也不是刮得又黑又紫才好。其实，刮拭部位出痧后呈现微红色或紫红色就可以停止。刮痧部位、力道等若掌握不当，片面追求出痧的颜色，不仅无效，还可以造成皮肉损伤。
源援基说，有些病人刮不出痧，除了方法错误外，也可能是最近常刮或者病得太严重身体太虚弱而不易刮出痧等原因造成，切忌用力过猛造成伤害。
据介绍，刮痧的相对适应症主要有：感冒、发烧、中暑、头痛、肠胃病、落枕、肩周炎、腰肌劳损、肌肉痉挛、风湿性关节炎等病症。
刮痧 操作不当加重病情40岁的林阿姨，因晚上开冷气睡觉，早上起床后便觉头痛、鼻塞，继而出现恶风、颈背痛、神疲乏力，她难受得不行便到医院针灸科就诊。主管医生源援基诊断表示，林阿姨患的是风寒感冒，采用刮痧治疗一次后症状基本消失。
然而同样是感冒的刘伯，在家里刮痧却越刮脸越苍白，人也更加虚弱。老人、小孩往往是夏季感冒中暑高危人群，然而，刮痧对于他们真的是行之有效的家庭实用救治方法吗?源援基表示，恰好相反，这些人群最好不要自行刮痧。
“由于刮痧是一种刺激疗法，操作不当会加重病情或引发其他身体不适。”源援基强调说，“刮痧是从推拿、针灸、拔罐、放血等疗法变化而来，与这些疗法一样要遵循施术的四个原则：一是明确诊断;二是辨证施治;三是因人因病因时因地制宜;四是补虚泄实。”
源援基举例，就拿感冒来说，吃药再配合刮痧疗法，效果十分明显。主要在天柱骨、双侧风池穴、肩井穴、风门穴、双侧肩甲骨内侧缘、印堂穴、胸前风府穴刮拭，刮完后再喝一杯热凉茶，出一身汗，确实整个人会感觉整个身心舒畅。
但是，同时源援基指出，“如果感冒是以发热为主，则不宜单一进行刮痧，要配合药物治疗。”中医认为，尤其不能“头痛刮头，脚痛刮脚”。因为头痛刮痧必须排除头部有无器质性疾病，所以一定要到医院诊断清楚。
另外，夏天炎热难免发生中暑，俗称“发痧”，有轻症和重症两种，轻症刮痧疗效较好，但要把病人立即移到通风阴凉处，解开衣扣，还要采取降温措施等。重症特别是危重症，要根据病情施以救治，这时不宜刮痧。年老体弱的老人，年幼体虚的小儿刮痧要慎重。
陈兵：佛教心理学与西方心理学之间有什么关系？佛教心理学与西方心理学之间有什么关系？
这是一个很大的问题。因为心理学非常复杂，它作为一门科学，被认为是最不成熟的科学，却又说是20世纪最发达的一个人文社会科学。现在它的主学科有200多种，心理学的大家、大的流派也有很多。所以要拿佛教的心理学跟西方的心理学去相比的话，不大好比较，互相之间也互不相认。比如说，心理学大致分为自然科学心理学与人文科学心理学。人文科学心理学在我们国家高考里面属于文科，自然科学心理学是属于理工科，这两家到现在也不能坐在一起。因为自然科学是在实验室里进行研究的，用研究自然科学的方法来研究，所以它不能承认精神分析或者佛教的心理学，它根本就不能承认这种东西是科学。
如果要勉强比较，只好跟心理学里的一些流派，就是现在一般所说的第二心理学跟第三心理学、第四心理学。第二心理学就是精神分析，第三心理学是人本主义心理学，第四心理学是超个人心理学。这几种心理学与佛教中关于心识的分析、修行的体证共同点相当多。这三个派别的西方心理学家对佛教都是极为感兴趣——不是一般的感兴趣，甚至比佛教徒更感兴趣。
我在2005年参加过荣格这一派心理学的年会，这些心理学家几乎都认为自己是禅师，都在参禅。我们学校每年都有法国精神分析派的心理学家来交流，大概有一、二十个，他们也全都认为自己是禅师，他们最感兴趣的就是禅宗。荣格心理学会会长论文的题目就是《我是一个禅师吗？》。最后他的结论就是“够不上一个禅师”，就说在禅师面前，他们是非常谦虚的。他们对禅师接人的教学方法最感兴趣。因为禅师可以在刹那之间，在很短的时间内解决一个人的心理问题，甚至让他开悟，心理学家最需要的就是这种技术。
我认为心理学的方法是科学的，宗教与科学的本质是不同的。“佛教心理学”是否有将宗教学与心理学强加在一起的嫌疑？
现在一般研究宗教与科学关系的人，都知道科学是从宗教里面分化出来的，它不是截然对立的。宗教信仰跟科学研究也不是截然对立的东西。有一组统计数字，从有诺贝尔奖以来，得诺贝尔奖的人一共是500多个，95%以上都有宗教信仰，只有前苏联不多的几个科学家没有宗教信仰。就说明宗教信仰并不妨碍他的科学研究。反倒是没有宗教信仰的人得诺贝尔奖的很少。再者，两者也不一定完全对立。比如佛教，它研究心就用“解行相应”的方法。解行相应，就是我提出一个理论，然后去实践。实践了以后，再对这个理论进行修改，那跟科学的方法有什么两样呢？那也是一种研究心的非常科学的方法。解放以前的太虚大师对整个科学有一个评价，就是科学的方法是科学的，但也是片面的。因为理论方法是有局限性的，你用来研究物质世界，分门别类去研究的时候是可以的。但是你研究世界的整体、研究微观层次及精神心理等问题时，这种方法是不够的。他认为完全科学的方法，就是科学的方法再加某些宗教所用的瑜伽实证的方法，就是通过禅定、通过治理自心这种实验开发出一种智慧，去直观自己以及整个世界的实相。我觉得这个说法是非常好的。
