在你开始你的瑜伽练习的时候，有几件简单的事情你要做。首先，找一个时间，找一个地方来做瑜伽，把你的做瑜伽需要的小道具准备好，开始了解你的身体和你的呼吸。
对于很多人来说，在家里找一个时间做瑜伽就是一个障碍。一个比较好的方法就是现在你就坐下来，查一下你的日程表，看一下你在哪里可以一星期做6天的瑜珈，每天做1小时。在规划这些的时候，你需要比平时起的稍微早一些，让你的伴侣在指定的时间里照顾孩子，或者把这些工作和家庭的琐事交给别人去做。一旦你决定了什么时候开始做瑜伽，你要考虑一下把这个时间作为你的生活中一个固定的锻炼时间。
什么时候做瑜珈
大多数人喜欢在早上的上班或上学前做瑜伽，早上是一个美丽的时间，因为这个时候整个世界都很安静和平和，很少会有让你分心的事情。
早上练习瑜伽可以让你一天的生活充满激情。在你做完瑜伽的时候你整个人都会感觉好多了，感觉更加的集中，平静和充满活力。既然如此，为什么不让你的生活在这样的一个状态下开始你的一天呢？
同样的，很多人觉得起床之后直接开始做瑜伽是可以保证他们在固定的时间做练习的唯一方法，因为他们发现如果要等到下班回来后再开始做瑜伽，就会总有很多的事情阻碍他们去做瑜伽。
另一方面，很多人在早上有很多事情要做，比如说要早起去上班，要照看孩子，要送孩子去上学等等。还有很多人发现早上做瑜伽不适合他们的特殊的身体和个人特点。最好的办法是自己寻找一下最适合自己的时间，而不是按照自己假想的最好的，最佳的时间来练习。有很多练习者觉得下午甚至是睡觉前对他们来说是最好的练习时间。
在哪里做瑜伽
在确定好你什么时候做瑜伽之后，你需要找一个空间来做你的瑜伽。尽管有少数幸运的人可以有一间长久不用的房间来让你改造成你的瑜伽练习室，很多则是住在小房子里或者是公寓里，这样就必须利用一下卧室或起居室甚至是厨房的角落的空间了。在很多情况下，利用一下你房间里的不同地方的空间是很有效的。
地板材料
如果有可能的话，考虑一下你要在什么质地的地板上做瑜伽。如果有的话，最好的选择是木质的地板。如果你家的地板上有地毯，最好在坚固的机织织物上做，比如说工业地毯就比松松的容易起褶的地毯要好，因为在上面你很难平衡。另外，如果地板表面太柔软的话，你的行动就会变得缓慢，如果你的身体反应比较缓慢的话，就很容易伤到你的关节。最坏的选择是混凝土地面，当然，大理石和瓷砖的地面比铺了地毯的地面要好很多。
提高你的环境
如果你很幸运有独立的一个房间或者房子的一角来做瑜伽，考虑一下努力营造一个环境来让你更加的喜欢在里面做瑜伽。很多会设一个祭坛，摆上老师或者可以鼓舞自己的偶像的照片，或者点上蜡烛或熏香。对于另外一些人来说，制造一个有魅力的环境可以简单到只是站在一个有美丽风景的窗前做瑜伽或者房间里有美丽的自然光。
做瑜珈需要的道具
最基本你的你需要准备的道具包括：
一个瑜伽垫子（一个薄的坚固的垫子而不是厚的有填充物的那种）、两个块状物体（木头的或者软木的或者泡沫塑料）、一根带子（最好有带扣）、一个坚实的椅子（在椅子背后要有开阔的空间，可以让你伸展开）、一个圆形瑜伽垫子。
两个高密度的机织的分开的毯子
你可以在一些瑜伽工作室或者网上买到这些道具。然而，如果你不想为此而投资很多的话，你可以用你的房间里现有的一些东西。
瑜伽垫子
如果你只买一个垫子的话，买一个瑜伽垫子。瑜伽垫子有着最好的表面，可以帮助你练习瑜伽，还可以防止你滑到，尤其是在你的出汗的时候。
瑜伽用的块状物
你会用到这些块来帮助支撑你的身体的不同部位，比如说你的盆骨和你的手。举例来说，你也许要坐在一个块上来完成一个坐着的扭转运动或者你要把双手放在上面来做一个仰面跟随式。
如果你可以在木质的，软木的和泡沫塑料之间进行选择的话，选择木质的，因为木质的可以给你最好的支撑。你也可以用书或小盒子来代替。然而，你一定要确定你所选用的是坚固而不是湿软的，只有这样才能支撑住你的身体。还要确定的是这些道具需要两个块状物，就如同上图中所示，你所用的块状物的大小必须是一样的。
瑜伽带子
你用瑜伽带子主要是用来够到你身体的各个部位，比如说你的脚趾，如果没有外力帮助的话，你就不可能够得到。在其他的时候，你可以把你的带子扣成一个环，然后用这个环来把你的手臂绑在一起。如果你没有瑜伽带子的话，你可以用领带或者腰带来代替。在这个时候，当你需要弄出一个环来的时候，你只需要把药带扣上就好。
瑜伽支撑垫
在做固定姿势的时候，你需要一个支撑垫来支撑你的身体，或者在你做马步时候需要它来支撑你的头部。如果你没有的话，你可以把折起来毯子卷起来或者把一堆毯子折起来放在一起形成一个薄的矩形来替代。
毯子
你会用到毯子来坐在上面，或者以各种方式帮助垫住你的身体。如果可以的话，要用单层的浓密的机织织物，比如说羊毛或者棉的。湿软的或者蓬松的毯子比如说羊毛围巾或者羊毛大衣类的毯子就不会给你的身体应有的支撑，因为你的身体一旦压上去，它就会变得扁平了。
这似乎有些神秘，折叠起来的毯子对于初学者来说似乎有些难用。重要的是你要有把毯子折的整洁，因为折的很好的毯子可以为你提供一个平滑的、对称的表面来支撑住你的身体。反之，如果你折的不好的话，就会适得其反，用毯子不如不用。
基本的矩形
基本的矩形是一个你可以坐的或者可以跪在上面的折起来垫子。这也是你把它卷起来一半作为你的支撑垫的开始。
创造基本的矩形
1、从短的垫子边缘开始把毯子对折，这样两个短边就放在一起形成一个整洁的矩形（大概62x40英尺）。
2、从从短的垫子边缘再次把毯子对折，这样两个短边就放在一起形成一个更小的矩形（大概31x40英尺）。
3、从从短的垫子边缘再次把毯子对折，这样两个短边就放在一起形成一个更小的矩形（大概31x20英尺）。
亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是‘给予’以前有一个善知识曾说：“在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。”每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。
众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！
那只有少数人是生活在富裕的情况，因为俗话常说八成的资产集中在两成的人手中，现在可能是九成的资产集中在一成乃至更少人的手中，贫富差距越来越大！那辛苦的人们只会越来越多！
有位善知识也曾说：“如果你有能力内省到自己心底原来也有邪恶的种子，你就会宽容别人；如果你曾经长期挣扎于生活在线，你就不会轻易说‘看破、放下’一类的风凉话。”的确！对于生活很苦的人来说，你跟他说要“看破、放下”，对他来说只是风凉话！因为这根本帮助不了他什么，他现在就是需要一块面包，需要钱，才能去缴房贷，小孩的奶粉钱、尿布钱才缴得出来，才能有生活费继续生活下去！
因此要解决众生的烦恼，还是要先给他们次法，次法不只是“施论、戒论、生天之论”，更基本的次法是让众生能够生存在这世间，要先能找到稳定的工作，能够安居乐业，接着才有机会安身立命及往悟道解脱的道路迈进。(次法─施论、戒论、生天之论)
当然我们学佛很久的菩萨们都会知道，今生能够安居乐业乃至安身立命，都是往昔所修的福德，加上这一世的努力所造成的；往昔有常做布施的因，今生有努力工作赚钱的缘，造就了现在富裕安稳而能追求证悟解脱的生活。但不是每个众生都很好命，也是有很多辛苦的众生与菩萨们，都还是要为三餐奔忙，这时候太深妙的佛法对他们来说都只是风凉话，因为要解决当务之急是他们的经济，也就是能不能先安稳地生活下去！
善知识也曾说：“如果能体谅每个人都累积了很多年的经验，才有今天的思想；每个人都有成长的背景，换成我们是他，我们也会跟他一样。倘能先这样想的话，我们对于他人就不会有‘厌恶’的情绪，态度也会和缓一些。”
“要慈悲，要有爱心，要能原谅、体谅别人，明白每个人都有苦衷。假如有一个人看你不顺眼，不是他自己要看你不顺眼，他如果不是因为自卑，或是欠缺安全感，他也不会故意找你麻烦。他之所以这样对待你，一定是有原因，他是身不由己。”
“人最需要的是爱，不是教训。当别人前来请教的时候，爱他比教他更重要。”
“为人破疑，最主要是爱心，你有爱心，关心他，就知道他需要什么。
一个有能力爱你的人，会有能力体谅你的心情，好好给予，帮助你，而不是支配你；鼓励你，而不是操纵你。
如果你真正爱一个人，你只是给予，只希望他好而已。
亲情、友情、爱情，乃至菩萨的悲心，都只是‘给予’。
‘由爱故生忧，由爱故生争执’，心量是不够的；爱一个人不能用自己的方式爱她，而应以她内心能感觉到幸福快乐的方式爱护对方才是有耐心的爱、真正的爱。”
真正的慈悲心与同理心对待众生，那也是一种次法！当然真正要帮助众生不容易，因为每个众生基本上都有太多太多的烦恼，先不谈太深细的烦恼，我们及众生就有很多“我所执”的烦恼，为了这个“我”而要养活自己就有许多的烦恼，乃至为了健康及家庭感情等烦恼！烦恼的范围深细又广，需要累积很多的福德与智慧才能慢慢解除！
而要让自己越来越解脱与快乐，真的还是要累积很多福德与智慧，还是要好好修行！先让自己能稳定安居乐业，才有机会安身立命！
而众生都是很苦的，也都是身不由己的，大家都是被业力推动着，业力就是一种多劫长久以来的习惯势力；“往昔所造诸恶业、皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”
“万般带不走，唯有业随身。”
“假使经百劫，所造业不亡，因缘际会时，果报还自受。”
业就是身口意所造的行为，那些种子会存在我们的第八识如来藏中，善业的种子在将来就会有善报，恶业的种子在将来就会有恶报；而不善不恶的业种，也是继续累积成习惯势力！所以很会做面包也是一种业，未来世他继续很会做面包，那假设他做面包有布施贫穷，就是善业！他未来世除了很会做面包也会有福报。
那很会任何世间技能也是一种无记业(非关善恶)，但用这种技能来行善就造就了善业，若用这种技能造恶就造了恶业，未来世就有善恶报！
所以多累积善业与清净的业，未来世就会有很多可爱异熟果报，以及也会有禅定乃至解脱的果报。那这些在经典中都有详细说明，而我们也应该继续在安居乐业中寻找安身立命及悟道解脱之路！所以就是要继续加油啰！
《佛说轮转五道罪福报应经》：【佛语阿难：「夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来。为人大富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。为人安详，言行审谛，从禅定中来。为人才明，达解深法，赞叹妙义开悟愚蒙，人闻其言莫不咨受，宣用为珍宝，从智慧中来。为人音声清彻，从歌咏三宝中来。为人洁净，无有疾病，从慈心中来。」】
白话解释：佛陀跟阿难说：“人如果培福的话，就像这棵树一样。它本来只种下一粒果核而已，后来渐渐长大，却能结成无量的果实。为人而能当国王、大臣、长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是无限量，这是从布施中来的。那些长寿而没有疾病，身体强壮的人，是因为持戒律之故。长得端正白净，容光焕发，身手柔软，吐气芬芳，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。喜欢精进修行，不懈怠，乐于培植福德的人，是从精进中来的。个性安详不急躁，言语行为都很审慎的人，是修禅定的结果。有人有才干，明白事理，通达了解幽深之法，能够把微妙的义理讲得很顺畅，让愚笨或者初学的人都能听得懂；别人听了他的话，都能再请教且接受他所言，珍重他所言如同珍宝，并广为宣传；这种才能是从修智慧中得来的。有的人音声是清彻悦耳的，这是从常常歌咏三宝中来。有的人身心洁净，一生无有疾病，这是从修慈心中来。”
那我们不论要开悟明心，乃至眼见佛性！乃至要入地，菩萨道每一个阶位都有所需要的福德！因此我们应该要努力修集六度，努力摄受众生摄受佛土，摄受众生行菩萨道，如此我们的福德才会增上！才能够慢慢圆满自己的大愿，广度众生、满菩提愿。
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三乘菩提之学佛释疑(三)第66集：修福报与学佛修道，到底有何关联？正钧老师开示
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