放生是象如意珠一样极其善妙的法,随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐,放生能获得人天的福报,如果希求自己获得寂灭,以放生就能得到声闻阿罗汉的果,如果能以菩提心摄持放生,就能成为佛果之因,如果祈愿上师住世,放生就能感得上师长久住世,如果想让自己泰来县,放生就成为殊胜的泰来县法。因此,放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人,我们放生当然不能仅为自己求一个回报,但是即使不希求回报,善报也会自动现前,这是因果不空耗的规律。
大家能不吝惜自己的钱财,为了救护生命而慷慨解囊,事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富,这是舍弃小利益而获取大利益的作法。为什么说是不坚实的财富呢?因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。如果把钱用于救护众生,在心相续当中所产生的功德,谁也无法夺去,所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮,在利他的同时,获得最大利益的还是你自己。
有的人会想:我没有很多财富怎么办呢?这也不要紧,福德主要依靠的是善心,有放生的纯厚意乐就是大福德,所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心,以这种慈悲心来参与放生,哪怕是放一条小鱼,也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外,以善心劝导别人放生,或者见到放生心里赞叹随喜,都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力,不吝惜自己的财富和精力。
佛陀告诉我们:任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦,而任何利益众生的行为,必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐,自己的安乐会更大,布施者往往比受施者更幸福。事实上,在生起慈悲心放生的同时,内心就会获得安乐,而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命,让它们重返家园,重获生命的自由,心里也一定会充满欢喜、满足。
从未来世更长远的角度来看,放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德,佛经里面记载,给一位生病的比丘送去一个水果,会在很多劫当中感得健康无病,我们现在一起以如法的意乐和行为,救济这么多的生命,功德也肯定不可思议。
以世俗的因果缘起规律,今天你以慈悲心救护他们,今后遇到这些生命的转世时,他们就会来帮助成就你的善缘,你放的生命越多,将来获得的善缘也就越多,当你成佛的时候,他们会成为你的眷属,从你的教法中获得解脱,所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
放生即救自己的父母子女中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学放生的诸位菩萨们在不预定时间地点采买，不固定时间地点放生，以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下，在事前放生的地点选择均力求宽广隐密，并适合放生物命生存的最佳天然环境；在购买搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善；把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！
而在尽了最大的努力之后，绝大部分的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹之中！
所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们：
‘若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之反生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。’
更明白地说，六道众生，皆我父母，放而生者，即救我父母。
每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷，把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时，面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际，还不竭心尽力，义无反顾地赶快解救他们，真的是禽兽不如啊！
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