放生不是你想放想放就能放
这两天，全台湾都在心疼一只绿蠵龟。对它来说，被放归大海原本是“龟”生幸事，没想到放生它的人竟然穿透龟甲，挂了三块铁牌。这只绿蠵龟只要在海里游动，这些铁牌就会割伤它的后脚。原本健壮的它，因此后脚肿胀溃烂奄奄一息。这起事件也让台湾社会再度对“放生”争议展开讨论。放生这件延续了数百年的事情，为什么会变成坏事？动物保护组织会建议民众不要放生的理由又是什么？且听台湾专家现身说法。
乌龟和蛇最常被放生
绿蠵龟是台湾珍贵的保护类动物，将它放归大海这件事本来充满正能量。不过，当你看到它的龟甲上挂着刻有“合家平安”的铁牌，大概就会觉得如此放生实在是讽刺。其实在台湾，各种陆龟、海龟都是最常被放生的动物。今年4月，高雄莲池潭龙虎塔旁120多平方米的乌龟池，就因民众长期放生，池内乌龟从60只暴增到600多只。“龟满为患”的情况下，大多数乌龟龟壳斑驳流脓，为“龟瘟”所苦。
最近另一桩与放生有关的新闻，是有人到台中南势溪放生大量毒蛇，有位老农在自家菜园被咬伤，差点命丧黄泉。台中“立委”颜宽恒因此怒斥这些未经申请的放生者是“不肖分子”。其实，放生毒蛇在台湾也不是新鲜事。南投鱼池乡1989年前根本没有眼镜蛇，但现在每到春夏季节，超大的眼镜蛇就到处乱窜，捉都捉不过来。之所以出现这种事情，就是所谓“爱心慈善人士”的放生行为所致。
据台湾动物社会研究会的调查报告，台湾的放生活动大多数是寺庙主办。被放生的动物除了龟和蛇之外，通常还有各种鸟类、鱼类、青蛙和虾蟹等。不少动物原本在大自然中无拘无束地生活，只因信众的“放生需求”越来越多，它们就被捕抓、运输、买卖再放生。在此过程中，动物伤亡几率颇高。
放生不应该脱离时代
台湾动物社会研究会主任陈玉敏告诉导报记者，“放生”是佛教精神中很重要的一环，它本来是一种善意护生的实践和落实护生理念的方法。但现代人对“放生”的意义缺乏深入的省思，容易造成“一盲引众盲，相牵入火坑”的局面。陈玉敏认为，“放生”这个概念应当放在不同时代中进行检视。“放生”的做法或许在农业社会行得通，但放在当下，只会掉入现代商业操作的机制当中。“一捉一放，再捉再放，在这个产业链中，只会形成恶性循环。”
要改变放生带来的种种问题，首先需要转变观念，陈玉敏举例，有些人觉得买一万只鱼放生到河川当中，就是一种积德行善。“那何不换一个角度来考虑？帮助维护好这条河川本身的生态平衡，河川里原本的几千只鱼，甚至是在这个河川系统当中的鸟类、虫类、植物，都是你在无形中获得的功德。”
与佛教机构进行沟通媒合，把信徒的善款转投入生态保护，也能避免放生带来的问题。这样操作，能够在保护好野生动物的同时，满足信徒的需求。另外，台湾也有一些佛教机构将善款捐给偏乡学生，让他们能吃上营养午餐，“这未尝不是一种现代化的护生方式”。
动物栖息地已到极限
台湾动物社会研究会2004年作了一个《台湾宗教团体放生现象调查报告》，引发了台当局和社会各界的重视。近年研究会又作了一次报告，根据研究会的调查，从2004年到2009年，台湾各地的小型宗教机构已经开始意识到，放生这种行为存在问题。但陈玉敏说，“政府”辅导宗教团体和改变民众观念都需要时间。台中、南投等地目前已有自治条例，对放生进行约束。
另一方面，近段时间来台湾放生“事故”频发，“说明动物的栖息地已经到承受的极限了”。陈玉敏告诉导报记者，这是一个大生态、大环境的问题。过去民众放生10000条毒蛇，可能不会看到什么后果，但现在放生10000条毒蛇，它们可能就会攻击人类。“因为大自然已经无力负荷，这才是每个真正有护生想法的人都应该重视的。”
网友：无知的放生等于杀生
最近，台湾媒体上频频出现与放生有关的争议话题。其实近年来，支持放生与反对放生的两派论战，在台湾社会几乎没有停息过。放生到底是积德还是“坑爹”，台湾网友各有说法。有人认为，放生对笃信宗教的人士来说意义非凡，不能要求宗教和信众放弃；也有人觉得应该“科学放生”，不要太“白目”造成生态浩劫；还有人认为没有买卖就没有伤害，放生沦为商业操作，早已背离放生者初衷。
@Dorakey姜：放生海龟还要穿透龟甲挂铁牌，不是放生，这是杀生未遂。
@切格：应该立法禁止随意放生外来物种！每个地方如果都有人白目放生，那个地方的环境生态大概就危险了。
@toobird：买动物来放生，那就会有人盯上这个“生意”，专门去抓动物。这种事情现在见怪不怪，美其名曰放生，其实又哪有什么功德可言。
@全频带block：有人放毒蛇啊！这根本是危害公共安全吧，跟放生有什么关系呢！
@周云长：我也不赞成盲目放生或造成动物受伤害的放生，可是现实地说，放生这种事肯定不会消失。毕竟对宗教人士来说，这是宗教色彩浓厚的活动，要他们放弃很困难。
@停机问道：这就是人性的自私之处，为了“小我”的功德和救赎，可以忽视“大我”也就是这个世界的得失。你跟他们说可以去帮助流浪动物代替放生，他们也还是不能理解为什么不能随意放生。
@单人主角：我们一直在推广外来物种不能放生的道理，可是实在力不从心。
@Vihike：许多无知的放生，其实是在杀生。没有买卖，就没有杀害，与其盲目放生，不如多帮助身边的贫苦同胞，以慈心故，行放生业。
@若说是事：放生在于随时随地不伤害众生，而不是一种跟风起哄的形式
佛之一字参生死
人事音书，浮生经卷
“色即是空，空即是色”，佛法有云，万事万物，无形无相，皆如梦幻泡影，天地始于虚无，必将复归于虚无。
花非花，树非树，浮生万相，尽为虚幻。世间人之所以为万物色相所扰，心怀执念，而生贪嗔痴怨，七情六欲，皆是由障方生，一叶遮目，不能得窥浮生本源，人世真经。
六祖惠能坐禅悟道，曾留有诗谒：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
既然天生万物，本归虚无，又何况乎我们？
人之一生，屈指算来，不过六七十载，与这无尽苍穹，亿万宇宙相比，不过荒丘一砂砾，沧海一扁舟。
总有很多事我们无法得知，总有许多事我们亦无从改变，譬如我们无法知晓天地在用亿万年寿元在演绎一场什么样的悲剧，亦或是一场喜剧，我们无从预知明日未来会发生什么事，也无法改变周边人对自己的看法。
天地不仁，不断上演山崩潮涌，疾雷暴雨，寒风冷雪，它只俯看人间灾难，众生离苦，寂寥不语，无言以对。
天地大仁，又化艳阳祥云，暖风细雨，山岚瑞雪，制造缤纷四季，洞察世人欢喜，慈悲化雨，润泽苍生。
其实，是与非，对与错，都不是绝对。
天生万物即是虚无，对错是非又有何意义可言？
世间事，源本无所谓有，无所谓无的。
佛法云：“色即是空，空即是色。”
佛法亦有云：“一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
佛，是什么？
有人信佛，说佛在佛心中，佛即众生，佛即天生万物，佛即无尽宇宙。
有人不信佛，觉得佛是迷信，世间根本没有佛。
高僧有言：“‘佛’，不是讲出来的，讲出来的东西不是真的‘佛’，而之所以还会留下那么多文字撰写的佛经典籍，是因为佛经只为把‘佛’不是靠讲出来的这个道理告诉给世人。”
“佛，不是讲出来的。”
并不是说，佛是多么高妙的智慧，只是阐释‘佛’与天地一样，本归虚无。
可言世间本无佛，也可言天地即佛，世间万物皆有佛性。
大即是小，小即是大，佛之所指，无形无相，无往无住。
世事浮海，人间几多变迁，佛法是能教会人走出浮沉人海，窥见广阔天地的法门。
佛法普度，世间人皆有佛性。
信佛，不是让你抛弃妻子，出家当和尚。
佛，是大慈悲，如同天地，寂寞无语，但若你受凡事所困，心中烦忧，只须换一种心境，学会放下执念，聆听无声梵音，可得半点佛心，心镜了无尘埃。
佛，度自度人。
有人常问，人活着是什么？什么能证明人活着？人活着的意义是什么？
这是人类永恒的一大命题，也是永远不会有真正答案的命题。
佛陀许会这样回答，人本就是无生无灭的，人活着只是为了活着。
佛陀似乎并没做回答，但换句话说佛陀已经回答了一切。
人活一世，诸事缠绕，勿须烦忧，何必自扰，心境了无尘，无处不自在。
随心所向，随遇而安。
无求无欲，无尘无垢。
不躁不火，不愠不怒。
任世间人毁誉，遭逆来而顺受。
人世音书，浮生经卷。我便作槛外人，坐观世事多沉浮，缘生缘又灭。
