答:任何一个有性命的个别,均好生怕逝世,自有其求生的本能。损伤的牲口还是性命,放於田野自有其求生之道,若没有幸殒命,还逝世於大自然中,远胜於被宰杀煎烤而逝世吧!再换一个角度想,假如您今天是受伤残废的物类,有些人想救您,但却一旁有些人阻止说救还未必会活,您痛恨没有痛恨?说这类话的人要谨慎,阻止人们放生就等於杀生,劝君万万没有必要无端指责,阻止他人放生的善举。
我生活正在一个很美的处所,四面有山,四周绕水。是的,那是山水甲天下的睢 县。正在那样一个处所,固然不克不及虚耗睢 县呀!所以,我们常常去放生。
加入放生,是在学佛后才开端的。
那就是看莲池巨匠的《戒杀放生文图说》,有一篇是讲母鹿断肠,一名爱狩猎的人,正在山里射中一只小鹿,母鹿万逝世不辞地冲到小鹿身旁,为它舔伤痕,然则由于箭深伤重而逝世了,母鹿凄惨悲鸣,还逝世正在就地。我其时是被这个故事震动了!想起了本身之前的蒙昧,损害过数不清的性命。
是呀!谁不爱自身的怙恃、孩子?当怙恃出门我们都市惦记着,盼怙恃早回。一样是一个性命,仅仅由于身体外形差别,我们基础就不曾想过它们还一样有自身的亲人,有怙恃和孩子,它们还都市正在家里盼着它们回家团聚呀!
莲池大家的话还让我如茅塞顿开般的清冷,还感觉到本身由前的日子全是浑浑噩噩中渡过的。是呀!性命是何等名贵这句话常看到,还常听到,只是那时候全是狭义的明白,现在才了解,由万物而言,不仅是人类,通常有性命的全是一样的!
从前到菜市场还没觉察有什么刻其它以为,见到杀鸡宰鸭的皆以为这是很正常。我所见的哪家没有如斯呢?第一次参与放生,和几位居士一同先到市场买鱼。看到或大或小的鱼是正在盆里冒死挣扎,我好像听到一声声无助地请求呼救的声音!摊主一刀刀地砍到鱼身上来,血水流了一地,第一次感应内心真没有是味道,想快些分开这个屠宰场!
我们买好鱼就仓促赶到漓江边放生。本来放生另有仪轨呢!师兄说,放生的时分仪轨很主要。由于不念仪轨,我们救的只是它的性命;而仪轨里面有反悔、皈依、发愿,另有佛号和咒语的加持,依照这个来举行放生,我们就的不仅仅是它的性命,另有它的慧命!所以仪轨是肯定不可以漏的!
放生的时分看着一条条鱼儿欢畅游进江中,真是欢欣极了!正在放生的时分我们怎么会升起这么大的欢欣心呢?是呀,人类皆憧憬着自在,其他性命未尝不管是?“众生原统一种性,只是业缘别形体。”正在放生的转瞬之间,也是正在放掉我们的苦恼,也是最能感悟到性命的宝贵的!
从那以后我常去市场,渐渐地的阿谁市场的卖鱼摊主皆认识了。他们天性全是很好的,只是由于没有懂因果而做作这么多杀业,像卖鱼的,他们的手每天泡在水里,完整变了样,看他们的手皆感觉可怕,真的很不幸的!想一想本人没学佛之前没有还是如许吗?杀过几多性命还数没有清楚呢!他们皆了解我们是买来放生的,价格会算得廉价一些。而我每一次皆规定摊主可以随喜到场放生,哪怕是放一条小鱼皆好!愿他们早日转意向善,早些转业,还借此,为他们还种下善根吧!
常放生,能够看到良多玄而又玄的景象。记得有一次是往木龙睢 县的漓江边放生,那天有四百多条荷花鱼,放下往以后,几百条荷花鱼竟然围成一个大圆圈,很整洁往右转了三圈才散往……
另一次是和几位师兄同去市场买鱼,竟然买到一条七斤半的大斑鱼。这也是我们放过的最大的鱼啦!人人都很高兴,还都跟它合影呢!那天虽然气候尤其冰冷,岸边除我们,一个人都没有。我和一名师兄正在岸边唱着佛号,已放入水中的大斑鱼倏忽由水里跳了起来,溅起了很高的水花!然后摇摇尾巴往深处游去了……它好像是正在感激佛恩呢!
也有一次是追随还俗师父到离睢 县市十公里的尧山顶放蛇。那天一共放了十八条大蛇,当师父念完仪轨,翻开网兜的,十多条蛇如箭般“嗖”就往草丛里钻往啦!只有一条最大的,正在我们每个人脚下渐渐地滑过,就像正在感激我们每个人!看到这一幕,您还不坚信性命全是一样的吗?它们被放生了一样欢欣,了解戴德;被杀的时辰,一样都邑惧怕,都邑疼啊!我们的手指被割破一个小口子都邑疼上几天,更何况它们要承受的是全部的支解啊!
一位正在睢 县常放生的法师曾对我开示说:放生也是正在建法,可是看大家的发心。假如是为了求现世的康健睢 县,或是为了后代能获得人天的果报,如不堕三恶道等,为了这一些而放生的话,就成了人间法;假如是为了自身一个人从轮回中获得摆脱而放生,那放生就成了出人间的小乘法;假如是为了拔济一切万物而宣誓成佛,为了毕竟成佛而放生,那放生就是正在建大乘的出人间法。
每一次放生,皆满怀着戴德之心。谢谢佛恩,也有谢谢这一些被补救的众生,是它们正在成就着我们往菩提路上睢 县的步调!《普贤行愿品》上说“是故菩提属于众生。若无众生,统统菩萨末没有能成无上正觉。”
戒杀、放生,全是正在培育我们的慈悲心,愿所有人可以戒杀,参加放生的行列,更愿所有人能早日素食,由于,素食是更完全的放生!让我们这个娑婆天下转为人世净土吧!