有一个庄稼人，有一天正在田地里碰到一头野猪，野猪很凶，向他攻击，他立刻爬到一棵树上喊救命。这头野猪很智慧，它冒死挖树根，树根土如果挖松了，树就会倒下来。
庄稼人正在树上看到野猪正在挖树根，他感到很畏惧。幸亏就正在这个时间，有一条蟒蛇倏忽泛起，蟒蛇攻击这头野猪，这野猪就跑掉了，救了他一命。蟒蛇看看他，跟他点了摇头，也就走了。
他爬下了树，想了一想，曩昔他已经放生，放了一条蟒蛇，他想这条蛇必定便是他放生的那条蛇——它知恩报德，它来救他。牲口晓得报恩，您救过它的命，您有难的时间它来救您。此刻社会群众，很多人没有晓得恩德，恩将仇报，实在讲连牲口皆没有如!
这是中国大陆地方报纸上登出来的，这个事情还提醒了我们，放生不但是有好事，它真有回馈，我们该当多做。我们要取一切万物结恩义，不必要结仇恨;取众生结仇恨，所谓是冤冤相报，您正在六道内里，世世代代要受不如意的果报，您说这个多恐怖!
你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？法师关于各种有关放生的质疑评述，精巧开示。
1
问：什么叫放生？
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，怅然若失，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种举动！
2
问：为何要放生？
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不可胜道，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，消弭业障！
3
问：放生有什么好事？
答：放生的公垂竹帛无边，浩如烟海，简朴地举其概略陈述如下：
（一）无兵器劫，免去战役杀祸。
（两）长命、安康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸劫难。
（四）子孙代代兴盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺逐！
（六）官禄利市，战无不胜！
（七）喜气祥瑞、四时安定。
（八）解冤释仇，诸恶清除，清心寡欲。
（九）合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。
4
问：放生后本身有什么改动？
答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬爱护保重！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣。
5
问：为何阻挡放生的人良多？
答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们若干的冤家债主，歪门邪道都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此费尽心机，增加无明，是非不分，造谣中伤，阻拦人们放生。
6
问：为何当代发起放生甚难？
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生屈曲，没有聪慧来划分善恶黑白的原因。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞杂，非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入相识此中的原理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，废弃了自已清除杀业的契机！
7
问：简朴说下放生的事理？
答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，亲密无间、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评论放生便是妨碍人家拯救，种了恶因，必得恶果。
（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生畏死，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德！
（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障消弭，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！
（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人！
（五）天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
8
问：若何答复有关放生的指斥？
答：很简单，就一句话「身临其境」，把本人推己及人想成是异类众生，您期待人家若何对待您。若是能以身临其境的慈善往看待每一条性命，全部有关放生的质疑评述皆将迎刃冰解，全部有关放生的诅咒阻拦，皆显得多虑多疑，不敷慈善！
9
问：您放生，他捕杀，有什么意思？
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶！总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便抛却了放生之善行吧！
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问：很多人指摘「放生便是放逝世」？
答：（一）殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，笨拙之至！
（两）殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧！
（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在千载奇遇的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生！
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问：说说放生物命殒命更深一层的意义？
答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往生忉利天，亨无极之福！有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚？早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜？
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并身临其境为每个性命着想，物命万一殒命，我们还光明磊落，取此同时还寄与无限的祝愿取期待！
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问：有些生物都已损伤，放了还未必可活，何须虚耗款项？
答：任何一个有性命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆尽力挣扎，挖空心思保全其性命，伙伴们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是性命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角道想，若是您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻拦说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要当心，阻拦人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！
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问：禽兽牲畜万万千千，我们放生如何放得完？
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命！
至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的才能随缘放生，内疚自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！
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问：把放生的钱拿去抢救账灾，不全是对照事实吗？
答：戒杀放生的居士们关于孤独鳏寡、贫苦磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困温饱虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为燃眉之急，命危晨夕，孰急孰重，有目共睹。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能比较！
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问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？
答：这真是杞人之忧，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流繁衍，现在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡！
您目下当今还没有放生，便在懊恼牲口过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置？
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问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，合情理吗？
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家营生，岂一定非得以杀生害命作为本身的营生东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得丰衣足食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是进寸退尺啊！
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问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
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问：放生的工具有无限定？
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
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问：放生为何一定要授三皈依及念经？
答：目前稀世之珍，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生！
