作为佛教徒，我们常常放生。假如如法地放生，好事是没有可思议的；假如没有够如理如法，好事就没有管是很大。所以，这对我们而言极度重要。本日，我们讲讲有关放生的题目。大乘菩萨所有的行动，可以归纳为六种，这便是六度，六波罗密多。正本，大乘菩萨的看法、行动、建法，长处众生、度化众生的事业汗牛充栋，但所有这些便当，均可以归纳成为六度。假如我们能如法放生，纵然是放一条性命，照样有设施具有六度。若何具有呢？下面我们分离报告：假如能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生便是极度殊胜的积德。每小我由无始以来到现正在，杀生的罪恶应有尽有。没有要说无始以来，便是这一世，由诞生到现正在，杀生的罪恶照样有许多，充足将我们赶向天堂，放生便是最好的对治力。与此同时还要发心，由此以后，没有居心往戕害众生，假如有如许的决计，杀生的罪恶是肯定能清净的，这毋庸置疑。假如没有能如许下定决计，还可以正在性命里挑选。比方说由本日起，永生永世没有杀蛇或没有杀泥鳅，如许赌咒再放生的话，就可以清净无始以来到现正在我们杀蛇、杀泥鳅的罪恶，但杀其他性命的罪恶没有能清净。放生是清净杀生罪业最好的一种对治办法。可是，假如仅仅为了清净本人的罪障往放生，虽然罪业可以清净，但这没有属于大乘佛法。将放生作为本人清净杀生罪业的对治力，照样发大乘的菩提心，全由本人挑选。过往无量的佛陀，包罗释迦牟尼佛，当初发菩提心的时辰，赌咒度化统统万物，统统万物成佛以后本人成佛。但我们还没有成佛之时，他们曾经成佛了。这是什么原因呢？是没有管是释迦牟尼佛违反了本人的誓词？没有管是。佛的悲心宽大，所以如许发愿。由于他的发愿极度伟大，极度殊胜，所以能很快成佛。而我们每时每刻都正在思量一己私利，至今还正在循环里挣扎。所以，是没有是可以成佛，统统取决于本人的发心。有人以为，鱼市场的性命如恒河沙，我们买的只是此中小小的一部分，所以很心寒。那末多鱼是买没有完的，那末放生究竟有多大意义？想补救所有的性命，没有要说我们，纵然佛还一筹莫展。佛还只会度化有缘的众生，面临无缘的众生，佛还迫没有得已。放生照样如许，纵然您富如帝释天，还买没有完所有的性命。由于众生是无边无涯的，佛度化众生照样有鞭长不及的时辰，我们就更没有用说了，所以，只有尽本人的本领往协助众生。每个参与放生的人，都能获得一样的善根，这正在经书里有记录。比方我们一百小我往杀一小我，这个罪恶没有管是我们一百小我分，反而是每小我都有杀一小我的完备罪恶。积德照样如许。比方说一百小我往放一条性命，每小我都有放一条性命的好事，没有管是这一个好事一百小我分。我们现正在曾经放了快要两个亿的性命，参与放生的每小我都能获得这份好事。这类善法自己就没有可思议，假如再加上如理如法地发心和回向，好事就更没有可思议，肯定可以清净我们所有的罪业。
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