放生是拯救的举动好事至大，非其他小善所能比较！大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀牲口时，应利便救护，解其磨难。」谛闲大家云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。」妙善大家（息 县活佛）云：「最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，连忙量力买生物放生，就能够增福息 县的。」李炳南老居士云：「放生是救他性命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有大慈大悲，能够想见好事之大，所得善报无量无边。」「上等好事，除了断肉外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层息 县，如许看起来就了解救一个众生的好事是多么大。」「统统万物不但是已往怙恃，亦是将来诸佛，您放它的性命您便是菩萨。」
就是正在相识万法皆空的空性内里，却没有脱离大悲心要来资助众生。由于我晓得，您没有晓得，我能够离苦，您没有能够离苦，我会念谢天谢地，他没有容易。所以我们除放生，救它们临时的命，还要为它们说法，救它们脱离存亡循环，所以无明灭则行灭，行灭则识灭，以致衣食住行，忧悲苦恼灭。然则假如您有无明，您没有相识原理，您就会无明缘行，您就会去做作，行缘识，识缘名色，然后您就会六进处：触、受、爱、与、有、衣食住行、忧悲苦恼，持续地生痛苦，所以列位念到这一段，我们要很诚恳。您没有要很会念，等一下蹲正在那边说，您还正在无明，您念我。您意义说您没有要吸烟，您本身还正在吸烟，您叫我别吸烟，所以我们想要对方摆脱，然则我们还晓得，我们还要摆脱。我们没有能够让无明一向卡着，无明灭则行灭，行灭则识灭。
所以您一定要维持明的状况，便是伶俐的空性的状况，您才没有容易去染着固执、做作。所以这个便是我们修行的基础。然则并非我一直读典范才叫，才叫修行。修行是一个以为，您此刻又有一个正念就对了。我方才讲的，您永久都正在脚痛，您只要站着，您就以为脚痛;只要您躺着，以为腰痛。维持这个正念，就像列位您没有容易忘掉呼吸，您没有呼吸就死了。所以您要记得呼吸曾经酿成，您自然会呼吸。由于您没有用用您的大脑说我要呼吸，您的大脑就会，您自然就正在呼吸。连您正在睡，您还正在呼吸。这个叫维持空性。呼吸便是无常，呼吸便是慈善。把众生的痛苦我来纳受，我要作用众生，好事回向给您。您连睡觉都正在呼吸，所以所谓维持无无明的状况，那就领会，应无所住，要随时维持这个状况，正在这类状况内里，您事情就会很清晰，然后随时维持悲心的状况，您万万没有要说我厌烦您、我固执您。固执便是贪，厌烦便是嗔，您都正在无明的状况。所以我们要持续地告知本身这个事理，没有但我们有这个领会，可以获得终究摆脱，还进一步把这模样的一个气力，思想来作用对方。
所以您叫人家慈善，若是您没有慈善就没有好了，就像等一下列位要看鸡，后果您还正在吃鸡肉，那鸡看到您、、、您想说您吃它，它没有晓得。它们有觉得，您还正在吃猪肉，您还正在吃羊肉炉。您一靠曩昔，羊吓到直发抖。否则就跳到您头顶上顶您，您是我们羊的仇敌，所以我想，法力没有是用嘴巴讲，法力是一种融入正在您身心里面的，浮现正在您思惟、举动上面的，您有空性、悲心，所以没有但我没有容易损害您，我没有容易吃您，我进一步还要救您。没有但要救您，还要让您摆脱。没有但如此，还要把这个事理通知正在吃羊肉、吃猪肉、吃鸡肉、杀蚯蚓、垂纶的人，期待他们没有要再无了然。由于他们会去垂纶、吃肉，便是由于无明缘行，相识吗?由于您没有相识，这只鸡、鸭是我们的怙恃，它也会疼。您没有相识，您就去吃它，由于我父亲叫我吃肉，教师叫我吃肉，社会、人人都正在吃肉，这个社会就正在无明的状况，所以他会去吃肉叫行。您若是肉吃下去，就发生一个没有好的基因，一个冤亲借主，这个冤亲借主，哪一天就会酿成您的病。
识缘名色，似乎酿成癌细胞、酿成关节疼、酿成胃癌，然后您就会有感到了，疼苦了。所以列位要经常往思惟十二人缘法。您思惟到习惯了，您天天皆保持正在这类十二人缘还灭法，您绝对没有容易起无明，您做什么事情皆没有是无明缘行，行缘识。您做什么事情皆正在无明灭的状况，而保持正在那种聪慧的状况，所以您做出来的事情，没有但没有固执，要若何真实地到达服从，往赞助了对方，明明白白，所以我们天天正在背的，念这个，列位要往思惟。所以您曩昔会吸烟，这是无明缘行，制业了。您此刻没有是了，您此刻是点香、供佛、下施，没有一样。曩昔我们大师全是杀生、吃肉，我们此刻了解了，我们此刻没有但茹素又放生，我们已正在做这类还灭法，进一步还要度众生，而没有是正在无明缘行，行缘识，这一种循环疼苦的状况。
所以这点我们要灭苦，还要进一步辅助众生灭苦。再来，我们要替他念经，我们念经，不但我们目前看到的这一些物命罢了，愿自有人类、自有植物有情以来，已往生的，无论正在什么自然状况、被屠戮往生的各类物命，都能够获得本日的好事，都能够听闻佛号，而永离三塗，未来还成佛。还愿正在这个地球上，列位若是您悲心够，虽然我们面前看到的是这一些物命，但是正在地、水、火、风，有几何的物命，期望我们的悲心像太阳光一样，所以菩提心超出阳光、玉轮。若是您有一个大菩提心，为它们念经，所以刚刚出生的小鸟还听到，刚刚出生的小鱼还听到，愿它们就能够离开三塗苦，所以这个人间最主要的就这一颗大悲菩提心。
然则您讲大悲菩提心，您必须有破我执，您假如另有一个自私，您这个大悲菩提心力气就不到何处，所以谢天谢地的力气随时皆在;观音菩萨的力气随时皆在。为何?观安闲菩萨。由于您已安住在空性，所以无处不在。有空性了，就超出工夫、空间了，没有空性，就卡在工夫、空间了。我目下当今发言，您才听懂，他人听不懂。为何?由于没空性就卡住了。您有空性，像列位目下当今我们一同念的时辰，便是融入天堂了、鬼道、牲畜道、天界，佛菩萨还听到了，由于您用空性来念佛，用菩提心来持咒，力气很大。所以列位认识如斯，所以我们要保持在这类佛性的状况，菩提心，菩提心便是把一切众生的苦，看成您性命的义务，而来负担众生的苦，布施您一切的欢愉为对方。并且台柱子地要带着众生一同成佛，而那样精进。保持在这类状况，大师来念佛、大师来修行。所以放生，您再多的钱放皆有限，然则菩提心是无限的。假如您生起了不退转的菩提心，三千芸芸众生的一切众生皆有缘得度了。
就像释迦牟尼佛成佛了，正法、像法、终法，一万、一千、五百年，无量无边的众生，在这里一段时间，都有机会得度。只要他人缘成熟，就像念谢天谢地一样，谢天谢地成佛了，十劫以来，跟谢天谢地有人缘的、有决定信念的，皆能得度，这个才是毕竟的放生。毕竟的放生便是我们要成佛，为了要成佛，要保持在菩提心;为了圆满菩提心，所以我们要空性取悲心，悲智双运的状况，随时要放在心上。虽然讲万法皆空，如幻如化，却不脱离悲天悯人，善巧轻易。一直在帮忙众生，要保持在这里个状况，所以生起如许的心，来为他们念经、来为他们说法，所以由于干最大的好事，我们才能够把最大的好事来回向如虚长老、觉光长老，回向为法界，所以要保持在这里种状况。
南无阿弥陀佛
