十不善业中，杀生和邪见的过患最为严峻。否认因果便是一种邪见。
假如没有种子，就没有树。一棵参天大树，其种子还只有芝麻粒般巨细。一样的，假如没有因，就不会有果，出于贪嗔痴而做作的一亲身语意行动，不管何等纤细，皆会在人缘成熟时感到宏大的痛苦。
《念住经》中说：“戕害一个众生须正在天堂中住一其中劫。”有些人说看不见天堂正在那里。实在天堂天国，六道的各种境相，全是依众生各自的业报，正在众生心识前的展现。天堂的业报没有成熟时，天堂是不容易现前的，但不可以是以就说没有天堂，正在需求感觉天堂痛苦的众生眼前，天堂无欺存正在。
人没有是非要靠戕害其他众生才可以活下去。我正在躲地走过良多中央，为人们讲杀生的过患，良多人听后皆自觉地发愿没有再杀生。假如一个中央的大多数人皆能发愿没有杀生，修持善法，那末此地肯定平和牢固，人们的生活自然还会过得更好。为了生计制杀业，或许临时能得到些财帛，但久长来看照旧脱节免没有了贫苦困窘，此生下世皆没有会得到安泰。
实际那些以杀生为业的人还很没有幸。由于宿世的业障，有人出身正在世代以杀生为业的家庭，子承父业，大概有的人便是由于业障重，只会找到靠杀生养家活口的职业。想一想他们真是没有幸，一样是为了生活，他人能够干轻松体面的事情，他们却必需日积月累地呆正在令人切齿的腥臭里，干着损害其他性命的恶业。能够设想，若是没有立刻断除杀生，虔敬后悔，他们的后代将是何等地可悲。百劫没有复的人身就这样被浪费了。
同样是一段性命，用在行持善法上，就会为本人堆集福报，走向越发光亮和安泰的去向；用在制恶业上，就会把本人推入暗中和痛苦的地步。
人身难过，看似冗长的光阴实际转瞬即逝。假如我们目下当今不努力积资净障，那末殒命光降的时间，肯定会追悔莫及。假如不从目下当今起就断除杀生的行动，那末本日制下的恶业未来肯定会在本身身上成熟，业报现前的时间，不管身心如何痛苦皆只会蒙受。
流转循环没有像一样平常设想的那样简朴风趣。此生为人，下世纷歧定能继承做人，很可能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想堆集资粮、断恶积德就很是难了。饿鬼道、天堂道没有用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生全是以杀生过活的，像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个全是杀业累累。有些旁生福报陋劣到只会投生到永久见没有到亮光、严寒黑暗的海洋深处，大概炙热的火山熔浆里，每时每刻没有遭遇冰火的严刑。尽管如斯，他们仍旧只是醉心于相互争斗戕害，以死相拼，心相续中满是贪心、嗔恨。这一些旁生生来如斯，别无挑选。相比之下，做人实在太荣幸了，因为人就算再失意，再山穷水尽，还照样能够挑选没有杀生、没有制恶业，而仍能活命。
人间的人看似聪慧的很多，然则对因果规则熟悉清晰的人并不多。因果规则的运转并不以信不信为根蒂根基，它是自然规律。恶果成熟时所感觉的痛苦，还不像我们设想中那末轻轻松松。就像芝麻巨细的树种可以长成参天大树一样，杀戮一个众生的果报，后代转剧，是要为此了偿五百次性命。这在佛经中有更多具体的开示。
那末如何是一个完好的杀生举动？完好的杀生举动具有四个因素：举动的工具、举动的企图、举动的自己和举动的完成。也便是说，清楚地了解所杀的工具是一条活生生的性命，然后产生了想篡夺它性命的企图，接着亲自或饬令他人去杀，最终是达到了篡夺性命的目标。这四个前提皆具有，便是一个完好的杀业。
比如说，往餐馆里用饭点杀，内心明确地了解对象是一条活鱼，并产生了想杀掉它吃肉的动机，这时候曾经具有了完好杀生举动中的前两条。接着您付了钱，叮咛厨师杀了这条鱼，末了，鱼被杀死，成为您的盘中餐，这时候完好杀生的举动就具足了。
若是四个前提中的某一些不具备，好比只有想杀的工具和想杀的动机，然则没有发生事实的举措，其成果也没有损害到其他的性命，这虽然也是有不对，但不容易蒙受完全杀生的果报。大概并没有详细的戕害工具和杀的动机，但无意中自身的举动损害到了其他众生，夺取了对方的性命，那样的举动也是杀生，但比完全杀生的果报要轻。
我正在汉地，常常瞥见大师逢年过节用杀鸡宰鱼来庆贺节日，这实正在并非很明智的庆贺方法。我们长久的欢愉没必要建立正在其他性命的痛苦之上。有一次，我接受居士们的供斋，有时机途经并眼见了一个浩大婚礼的宴请现场。正在那些粉饰得很标致的餐桌上，一条条鱼张着嘴躺正在盘子里，另有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。这貌似喜庆的一幕让我的心境非常极重，那些被屠宰的性命不幸，那一对新人更不幸，这一次婚宴所制的恶业，假如没有修行的制诣，很多辈子都还不清。
很多人看不惯他人放生，一个主要原因是这让他们不克不及完整问心无愧地吃肉。那末吃肉算杀生吗？佛经里有一个名词叫做“三净肉”，即：没有亲眼看见是为本人杀，没有听到是为本人杀，不怀疑是为本人杀。如许的肉叫“三净肉”。吃三净肉算不上杀生，可是吃三净肉的行动会增进屠宰业的生长，直接制作更多的杀生，因此也是有果报的。
有人说蔬菜水果还是有生命的，释教徒不忍损害植物的生命，莫非就忍心杀戮植物吗？切实实在，植物还是有生命代谢，植物取植物的分歧，实在一个词就可以说清楚明明，那便是生命。植物及至释教所说的众生，是指一条条生命。您可以说一棵菠菜还是有生命，但您不容易以为盘中那棵菠菜是一条生命，不是吗？这个中的区分，您内心是清楚明明的。这类区分还便是有情众生和无情物的区分。
佛陀对吃肉的果报和茹素的好事都有异常清楚的开示，只如果吃肉就会有果报，因而我们最好能茹素。
若是由于身体、事情等缘由，临时做没有到茹素，最少也要只管幸免吃活鱼、活鸡、活虾等活物。非要吃肉的话，只吃三净肉，没有然必然没有要吃。有的人习惯重，天天都要吃肉，那样的人能够逐步淘汰吃肉，比方先正在每月的佛菩萨节日茹素，然后正在更长的期间里，比方神变月等，保持茹素，渐渐构成素食的习惯，一步一步来，直到最终完全断除吃肉。
谢天谢地。
[故事]宣化上人往生前认可本身是古观音再来佛菩萨示现人世：宣化上人往生前认可本身是古观音再来网络文摘宣化上人往生前认可本身是古观音再来作者：亲慧谢天谢地！我是上人的门生,跟上人有很深很深的缘,跟上人照样有一段故事，上人还帮了我许多许多，我异常异常坚信上人绝对没有盼望我们为了他而正在这里吵吵闹闹，我是上人往生后才皈依的门生，亲字辈的，听一名已落发的法师（那位法师，照样上人的门生，是上人还正活着的时分落发的，恒字辈的。）说，上人要往生前，恒实法师曾问上人，问上人会投胎哪一个国度（类似是西藏那样的），上人还恶作剧说，以后骂您的阿谁人便是我！恒实法师再持续问：师父，有许多人说您是谢天谢地再来、观音菩萨再来、达摩祖师再来，究竟师父是谁？上人就说，是古观音。这一定是真的！！法师说出来的，没有可能哄人吧！再来，这照样上人说的，更没有多是假的。各人没有必要再疑心下去了，那样会有果报的，为了那样的事而断了佛种，菩提种子没有是没有值得吗？诸佛菩萨还没有盼望我们那样的！古观音是观音，观音是正法明如来，还便是说已成佛了！願順頌法安决定信念永住门生亲慧合十宣化上人是古佛再来作者：佚名我熟悉一名建密宗的师弟，正在本年有幸造访多昂仁波切（法王如意宝首席大门生，有神通）正在多昂活佛跟他说到上人时，说上人是古佛再来，上人便是观世音菩萨（又有是谢天谢地一说）。宣化上人正活着的时分，有些人问上人，全球有许多许多人想拜上人为师，但是却没有机遇碰到上人，该怎么办？上人说：“没有管您信，照样没有信，为我的照片拜满一万拜，就能做我的门生……”许多人就为上人照片顶礼有的建行很好的师兄还许跟上人缘分还很深厚正在为上人法相星期没有久就看到上人现身，就象正在本身眼前一样真是没有可思议更有师兄，正在第一个头拜下就发作没有可思议的感到也有一名师兄，正在还没有磕满一万个头的时分就看到老僧人正在他眼前，跟他一同念经。上海有个老太太正在炎天最热的时分，正在五十天的时分为上人照片拜满一万拜，正在磕到后期时，法喜充斥一点没有觉得乏反而感到稀奇轻松拜满一万拜以后很多年的疾病皆没有治而愈了。一名师兄，曾正在1994年四处寻找华严经，厥后岂有此理的得到了宣化上人开示的《华严经浅释》。1995年浏览《华严经浅释》时，一心一意，正在夜梦中见到了宣化上人，因而他向上人顶礼、讨教题目。老人家跏趺而坐，异常慈爱，面带微笑。我又传闻几件事，一名论坛上的师兄生活失意，异常苦闷，我一个师兄就劝他星期宣化上人法相，他因而照做了，厥后很乐意地向阿谁师兄报告请示：他生活有起色了还找到事情，这皆要谢谢上人。也有一个师兄，正本没有坚信这一些他对着宣化上人的照片说：”若是您能示现，我就坚信”，谁知道他说完，照片本身入手下手动，左侧摇三下，右侧摇三下，前，后还摇，他很受惊，因而还坚信了。上人悲愿无尽，虽舍肉身，仍旧没有时示现，匡助有缘众生，令人感动。没有过这一些感到，是宣化上人为了为各人决定信念的示现，没有必固执。
