十不善业中，杀生和邪见的过患最为严峻。否认因果便是一种邪见。
假如没有种子，就没有树。一棵参天大树，其种子还只有芝麻粒般巨细。一样的，假如没有因，就不会有果，出于贪嗔痴而做作的一亲身语意行动，不管何等纤细，皆会在人缘成熟时感到庞大的痛苦。
《念住经》中说：“杀戮一个众生须正在天堂中住一其中劫。”有些人说看不见天堂正在那里。实在天堂天国，六道的各种境相，全是依众生各自的业报，正在众生心识前的浮现。天堂的业报没有成熟时，天堂是不容易现前的，但不克不及因而就说没有天堂，正在须要感触感染天堂痛苦的众生眼前，天堂无欺存正在。
人没有是非要靠戕害其他众生才可以活下去。我正在躲地走过许多处所，为人们讲杀生的过患，许多人听后皆自觉地发愿没有再杀生。若是一个处所的大多数人皆能发愿没有杀生，修持善法，那末此地一定平和牢固，人们的生活固然还会过得更好。为了生计制杀业，大概临时能取得些财帛，但久长来看照样脱节免没有了贫困窘迫，此生下世皆没有会取得安泰。
实在那些以杀生为业的人还很没有幸。由于宿世的业障，有人出身正在世代以杀生为业的家庭，子承父业，或有的人便是由于业障重，只会找到靠杀生畜妻养子的职业。想一想他们真是没有幸，一样是为了生活，他人能够干轻松体面的事情，他们却必需长年累月地呆正在令人切齿的腥臭里，干着损害其他性命的恶业。能够设想，若是没有当即断除杀生，忠诚反悔，他们的后代将是何等地可悲。百劫没有复的人身就这样被浪费了。
同样是一段性命，用在行持善法上，就会为自身堆集福报，走向加倍光亮和安泰的去向；用在制恶业上，就会把自身推入暗中和痛苦的田地。
人身难过，看似冗长的时间实际转瞬即逝。假如我们目前不努力积资净障，那末殒命光降的时分，肯定会追悔莫及。假如不从目前起就断除杀生的举动，那末本日制下的恶业未来肯定会在自身身上成熟，业报现前的时分，不管身心如何痛苦皆只会蒙受。
流转循环没有像普通设想的那样简朴风趣。此生为人，下世纷歧定能持续做人，很可能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积聚资粮、断恶积德就极度难了。饿鬼道、天堂道没有用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生全是以杀生过活的，像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个全是杀业累累。有些旁生福报浮浅到只会投生到永久见没有到亮光、酷寒黝黑的海洋深处，大概炙热的火山熔浆里，每时每刻没有蒙受冰火的严刑。尽管如斯，他们仍旧只是醉心于相互争斗杀戮，势没有两立，心相续中满是贪心、嗔恨。这一些旁生生来如斯，别无挑选。相比之下，做人实在太荣幸了，因为人就算再失意，再束手无策，还仍是能够挑选没有杀生、没有制恶业，而仍能活命。
人间的人看似智慧的很多，可是对因果法例熟悉清晰的人并不多。因果法例的运转并不以信不信为根本，它是自然规律。恶果成熟时所感觉的痛苦，还不像我们设想中那末轻轻松松。就像芝麻巨细的树种可以长成参天大树一样，戕害一个众生的果报，后代转剧，是要为此了偿五百次性命。这在佛经中有更多具体的开示。
那末如何是一个完备的杀生行动？完备的杀生行动具有四个因素：行动的工具、行动的企图、行动的自己和行动的完成。也便是说，清楚地晓得所杀的工具是一条活生生的性命，然后产生了想牟取它性命的企图，接着亲自大概号令他人去杀，最终是达到了牟取性命的目标。这四个前提皆具有，便是一个完备的杀业。
比如说，往餐馆里用饭点杀，内心明确地晓得对象是一条活鱼，并产生了想杀掉它吃肉的动机，这时候已具有了完备杀生举动中的前两条。接着您付了钱，付托厨师杀了这条鱼，最终，鱼被杀死，成为您的盘中餐，这时候完备杀生的举动就具足了。
假如四个前提中的某一些不具备，例如只有想杀的工具和想杀的动机，可是没有发生预期的举措，其成果也没有损害到其他的性命，这虽然也是有不对，但不容易接受完备杀生的果报。或并没有详细的杀戮工具和杀的动机，但无意中本人的举动损害到了其他众生，夺取了对方的性命，那样的举动也是杀生，但比完备杀生的果报要轻。
我正在汉地，常常瞥见人人逢年过节用杀鸡宰鱼来庆贺节日，这实际并非很明智的庆贺体例。我们长久的欢愉没必要建立正在其他性命的痛苦之上。有一次，我接受居士们的供斋，有时机途经并眼见了一个昌大婚礼的宴请现场。正在那些装潢得很摩登的餐桌上，一条条鱼张着嘴躺正在盘子里，也有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。这貌似喜庆的一幕让我的心境非常繁重，那些被屠宰的性命不幸，那一对新人更不幸，这一次婚宴所制的恶业，假如没有修行的成绩，很多辈子都还不清。
很多人看不惯他人放生，一个主要原因是这让他们不可以完整理直气壮地吃肉。那末吃肉算杀生吗？佛经里有一个名词叫做“三净肉”，即：没有亲眼看见是为本身杀，没有听到是为本身杀，不怀疑是为本身杀。如许的肉叫“三净肉”。吃三净肉算不上杀生，可是吃三净肉的行动会增进屠宰业的生长，直接制作更多的杀生，因此也是有果报的。
有人说蔬菜水果还是有生命的，释教徒不忍损害植物的生命，岂非就忍心戕害植物吗？简直，植物还是有生命代谢，植物取植物的不一样，实在一个词就可以说理解，那便是生命。植物及至释教所说的众生，是指一条条生命。您可以说一棵菠菜还是有生命，但您不容易以为盘中那棵菠菜是一条生命，不是吗？这此中的区分，您内心是理解的。这类区分还便是有情众生和无情物的区分。
佛陀对吃肉的果报和茹素的好事都有十分清楚的开示，只如果吃肉就会有果报，是以我们最好能茹素。
若是由于身体、事情等缘故原由，临时做没有到茹素，最少也要只管幸免吃活鱼、活鸡、活虾等活物。非要吃肉的话，只吃三净肉，没有然必定没有要吃。有的人习惯重，天天都要吃肉，如许的人能够逐步削减吃肉，例如先正在每月的佛菩萨节日茹素，然后正在更长的期间里，例如神变月等，对峙茹素，渐渐地构成素食的习惯，一步一步来，直到末了完全断除吃肉。
谢天谢地。
催眠宿世此生：外灵滋扰
女，只是对催眠有点猎奇，想知道自身的宿世就来了，自述自身也是有一些灵异体验，很轻易在有时辰入静后就会有一些画面主动发生，由此判定多是比拟轻易催眠范例的人。
正在催眠早期，被催眠者一旦有时机能够实验翻开宿世影象的大门，探寻信息就会发生卡壳的题目，接受其他催眠指令都没什么题目。厥后她终究能够看到一个恍惚的人影，正在和这个人影相同的过程中，能够相识到这个灵体确实是他的冤亲借主，是宿世被催眠者害过他来抨击，可是却不愿带她到实在的宿世信息哪里去检察。
正在催眠之前已上过茅厕，可是催眠没有多久就规定再上一次茅厕，与此同时她还以为身上发麻发冷，规定盖上被子，总以为有很凉的风吹到身上。这时候我能够判定或许受到了外灵滋扰，是她的冤亲借主不愿意她探寻宿世信息对她举行抨击。我判定，这个冤亲借主所展现为她的很杂沓的一些所谓宿世信息全是一些滋扰，未必是实正在的宿世信息。当我引诱她寻觅一段已往的主要片断的时分，她找寻到此生小时分，家里没人，7.8岁的她正在屋外顽耍，当跑回屋里倏忽听到家庭中碗柜无端的响起来，把她弄得很惧怕。她讯问阿谁玄色人影是怎么回事，阿谁人影只是笑笑，她问您们是否是正在诚恳恐吓我，阿谁人影笑道说，您才了解。
阿谁人影说他只是爱好她，她没有害过他，那些发冷上厕所等感到和他没有关系，是其他冤亲借主干的，此生她已经杀过一只老鼠，是这只老鼠另有其他冤亲借主干的。
接下来，她看到一个棺材里的死人，那就是她过去家里的一个邻人，我让她讯问对方为什么随着她，对方说自身死了，以为她很仁慈，并且她有建佛，想要能够随着她取得她建行的好事辅助自身。他还想要她能给他到庙里干超度，被催眠者暗示不知道他的名字，讯问他的名字，对方说不知道就算了吧，只念经就能够了。对方还吩咐她很多话，要孝敬父母，精进念经等等，然后说自身的孩子不相信因果啊等等的。
接下来她不时感觉到满身发冷，倏忽脑海中冒出一个声音跟他说：XXX，您害了我，还想看宿世，让她觉得很惧怕，不时地有鬼脸冒出来围绕着他，脑叫，发生轰隆隆的声音。
这类现象连续了良久，阿谁乌影人再次发生终究赞成为她看看他们宿世相干的画面，就正在画面睁开不久，就冒出一个穿红色衣服的人围绕着她，长得挺吓人，她说他正在滋扰我看宿世信息。阿谁白衣人说是她的冤亲借主，颠末很艰巨的相同，白衣人才说，正在古代您是一个小头子，然则心眼很坏，看上我的女儿，我不赞成把女儿嫁为您，您就把我家皆烧了，害死了我往全家，另有一次，我干羊还是您杀的我，您无恶不作，居然另有机遇投胎干人，我不容易就此撒手放过您，她最终就求息争，情愿将好事会先为他，白衣人气愤的把手背后看着她，她正在我的引诱下对那人后悔，那人有所打动，让她起来，颠末一段时间的哀告，那人终究肯放过她了，那人说，她现正在精学习佛了，这一阵跟她建还让自身有了变动，认识到自身从前太过于固执仇恨了，往后情愿干她的菩提家属一同提拔。这时候谢天谢地发生，放射光线好像正在夸奖他们两个，他们两个皆跪正在谢天谢地眼前后悔......
我让被催眠者找寻一下还没有此外外灵滋扰，倏忽发生一个趴正在桌子上的人，长得很可骇，经由相同，本来那个人宿世是个玉人，因为她的破损变得漂亮，被催眠者说情愿往后正在供佛的时辰多供一些花，将好事会向为她，如许她再转世就会又成为玉人，那个人说能够。如许这个外灵还得到了息争。
终极她感到本身忽然转起来，正在一个很大很漂亮的平台上扭转，见到佛祖忽然泛起正在她眼前，佛祖说，您原来业力甚大，能敌须弥，由于建佛精进，现正在业力还消得大部分类似了。佛祖为她留了一朵莲花，期待她此生就能够登上西方净国。从此再催眠看宿世就不会受到外灵滋扰了，不外既然她曾经将过去业力解了，还就不需要再看什么宿世了。
这个案例起头干的稀里糊涂的，一接触到环节信息就七颠八倒，直到快完毕前20分钟，真正的冤亲借主才退场，干了一些有价值的息争，想必冤亲借主还经过前面一系列的滋扰和摧残才气消，才情愿露面开展息争吧。有时候一些宿世信息情节十分杂沓，泛起滋扰多数便是外灵所为。
