放生，具有无上福报!放生具备神奇感应!放生，可以使人吉祥如意富贵!诸葛长青认为，因果报应丝毫不爽。行善者，必有善德;行恶者，必有恶报。作为香港大富豪，李兆基可以说是福满天下。他为什么放生呢?因为他懂得，只有行善才会有更大福报。
成功人生，富贵人生，都是人们追求的。可是世界上80%的人不知道，真正的富贵来自他自己：人类福报来自于两个原因，一是祖辈积累的阴德，二是自己积累的福报。
真正品德高尚的成功者，都是行善者，都是做善事的人。行善之人，必有吉祥富贵。有缘者，可以反复看看《三世因果经》、《了凡四训》。
今天和大家说的李兆基，是一位慈善富翁，经常做善事，可以看作是有慈善心的大企业家。
李兆基是香港著名的商界巨头、华人超级富豪，有“亚洲股神”之称。一九二八年一月二十九日出生于广东顺德。现任恒基集团主席，分别任香港恒基兆业发展有限公司及恒基兆业地产有限公司主席兼总经理，恒基中国集团有限公司主席兼总裁，香港中华煤气有限公司主席，新鸿基地产发展有限公司副主席，美丽华酒店企业有限公司、香港小轮(集团)有限公司、东亚银行有限公司董事，香港地产建设商会副会长，香港港事顾问，香港特别行政区筹委会委员及推选委员会委员，香港顺德联谊总会荣誉会长，世界顺德联谊总会名誉会长，顺德市荣誉市民，佛山市荣誉市民，广州市荣誉市民。
他是2008年1月福布斯杂志公布之香港富豪榜第三位，排名次于李嘉诚及郭炳湘等三兄弟,身家为230亿美元，折合1795亿港元。他在家中排行第四，故有“四叔”的称号。李兆基与同为新鸿基创办人的郭得胜及冯景禧，连同胡兆炽、黄少轩、戚宗煌、吕贤藻及郭锦涛，在1958年组成永业，合资经营地产。
李兆基一九二八年一月二十九日出生于广东顺德。当时其父在顺德开了家经营金银业的小铺，李兆基的孩童时代就是在这个小铺子里度过的。从小耳濡目染，使李兆基对做生意产生了特殊的兴趣。
三十年代中，李兆基的父亲从顺德来到广州，开了一家银庄。小学刚毕业的李兆基也随父亲来到广州，在父亲的银庄里打杂，开始了他的创业生涯。三、四十年代，正是中国内地战乱频仍、社会动荡不安之时。李兆基在银庄里每日接触大量钱财，他亲眼看见有的人几天前还拥有几捆钞票，几天后便随钞票剧烈贬值而一文不名。
年轻的李兆基从中悟出一个道理：钞票只是浮财，而拥有物业才是真正的恒产。这个道理李兆基认为他终身受用不尽，正是靠着它，李兆基才有今天这番事业。
他不仅行善，而且悄悄放生，做一些救助苍生的事情。诸葛长青发现，经常劝朋友放生行善、多做善事。这样的人，怎能不富贵呢?这样的人，上天怎能不赐福给他呢?
就说，前几年，他新添了一个外孙女。
他如何祝贺呢?李兆基采取了悄悄放生的办法，一次放生300万的金钱龟!
千亿千金终出世
2007年，恒基二少奶徐子淇终于为李家诞下7.8磅女婴，昨日子淇母亲彭雪芳亲口证实喜讯，还笑说：“BB好可爱!”而刚荣升爷爷的李兆基(四叔)，离开公司时，忍不住笑，还表示自己开心到想哭。
怀有李家千金的徐子淇，一直向外宣称预产期定于8月尾，但前日傍晚突然传出子淇已成功产女。
徐家上下留守医院陪子淇
虽然如此，但前晚仁安医院亦作出严密保安及高度戒备，调派经验最丰富的医生及护士，严阵以待，位于11楼的总统套房外更守严密，有职员把守，后楼梯沿途亦有保安看守。
香港媒体透过特别途径拍得子淇父母于前晚深宵留守仁安医院总统套房的情况，只见徐父整夜留守在客厅位置与亲友闲聊，而徐母则四围行，忙得不可开交，直至凌晨1时，才关灯休息。
直至昨午3时，香港记者终于跟子淇母亲取得联络，电话里传来阵阵欢笑声，当徐母听到记者连声恭贺后，便兴奋地表示已跟外孙女见面，她说：“好可爱，BB真是好可爱!”但当她得悉记者身份后，即以电话线路收不清为由，匆匆挂线。
李兆基喜笑颜开公布喜讯
而刚荣登亚洲富豪榜第三位、身家达1,329亿港元的李兆基(四叔)，则一直未有露面，直至下午4时半，才由5名保镖陪同下返回恒基总部，下车时仍笑容满脸的他，发现有记者在场后，即头也不回地冲入电梯，而保镖则如临大敌般阻拦记者追访。
处理完公司业务后，四叔于晚上7时离开，心情大好的他，听到记者祝贺他时，即笑逐言开，被问到抱孙心情，四叔伸手到眼角位置，作流泪状，示意开心到喊，然后匆匆赶到医院探望孙女。
另一边厢，李家诚的秘书亦向记者表示说：“徐子淇已于诞下7.8磅重的女婴，母女平安。”
李兆基放生300万金钱龟
李家第一个内孙出生，李兆基当然十分紧张，早前更特别邀请三名宁波车远道来港替媳妇祈福，更一口气放生300只、每只价值1万元的金钱龟，相当大手笔!
心情大好的李兆基早前被问到会否像娶媳妇般派出1万元利是给员工?他表示利是会留给儿子派，而初为人父的李家诚则只笑而不答。
不要羡慕成功者，成功者，只不过是积累阴德的高手。你要成为优秀者，就先积累阴德吧。阴德犹如宇宙的什么磁场，随时护佑你成功!为杰出的你喝彩，祝你成功!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
索达吉堪布：放生疑问问答录-放生-华易算命网索达吉堪布在【生死救度】中的开示
当前存在的问题
现在全国各地很多上师劝大家放生，很多弟子也在放，原以为大家放得比较不错，但经过多方面观察，不少人的行为一点都不如法。因此，通过这次交流，希望你们以后放生时，必须要如理如实做到以下几点：
（一）所放的众生要在三宝加持下释放。我在仪轨中也提过，放生之前，要用《闻解脱》、《系解脱》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，或者佛像、转经轮等三宝所依，加持所放的动物。像牦牛、大鸟等躯体大的，必须要接触它的头；泥鳅、小鱼、麻雀等躯体小的，则应在筐子上方晃一晃。总之，每个众生都要获得三宝的加持。
（二）要让所放的众生喝到甘露。甘露丸一定要来源清净，若是破誓言者、密乘戒不清净者手中传来的，不但没有加持，反因晦气而对众生有极大损害，所以最好是高僧大德赐予的观音丸、解脱丸、放生丸等。将这些甘露丸泡在水中，倘若是鱼类，则倒在桶里；倘若是鸟类，则洒在它们身上，或想办法让它们喝到。密续中经常有见解脱、触解脱、尝解脱，这即是所谓的“尝解脱”——品尝之后得解脱。我以前每次放牦牛时，有些牦牛特别厉害、很难接近，但也要想尽办法、花很长时间逮住它，张开它的嘴，把甘露倒进去，这样品尝后才能得解脱。
（三）要在所放众生的耳边念经。所念的内容，最好是《放生功德文》中药师七佛、八大菩萨的名号，缘起咒，及《普贤行愿品》等。现在很多放生仪轨，虽不敢说完全不如法，但有些是为宣扬个人而造，对众生有没有大利益很难说。
所以，希望菩提学会的道友们，以集体性、组织性放生时，一定要念我们的仪轨[即《放生仪轨甘露妙药》。]。并不是说我的如法、别人的就不如法，不是这个意思。我曾对比过很多仪轨，假如别的仪轨可以，我也没必要再编集，但通过详细观察，为了对所放的众生负责，我们才融合显密的放生精要，汇集了这一套完整的仪轨。现在很多人放生时，行为千奇百怪、莫名其妙。我见过很多放生的场面，有些人该念的佛号不念，只是在所放众生的旁边点香、转绕，拿一些黄布开始飘，甚至还在一旁唱歌，美其名曰：为令所放的众生心生欢喜。所以各个地方有不同的习俗，而这些习俗中，有些完全是民间做法，跟佛教没有任何瓜葛。若是这样，我们花那么多钱把众生放了，但它到底能不能获得解脱也不好说。
包括有些寺院的出家人，放生仪式恐怕也值得观察。我并不是说全部不如法，但个别地方还是存在一些问题。因此，希望大家以后放生时，行为一定要如理如实。
（四）动作要轻柔。有些居士放生时，把鱼在空中随便乱扔，一点悲心也没有，这样肯定不行。按照《俱舍论释》的观点，若让众生内心产生极大恐慌，来世自己会变成精神癫狂者或疯子。所以，这些方面应该注意。
（五）发心要清净。大家放生时要像放生，不要只是过个形式，要么以放生为借口化缘，要么找这样那样的人，这都没有必要。当然，放生时每个人的发心不同，有些是为了健康无病，有些是为了漂亮，有些纯粹是出于好奇。原来四川有些人说要去放生，我问他们为什么去，回答是：“听说龙泉湖很好玩，回来时可在农家乐那边休息，特别舒服！”以这种心态放生，没有什么意义。应该发起利益众生的大悲心，一心一意想帮助众生，如此参与放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的实义。
（六）放生最好是亲力亲为。有些人认为：“我捐点钱放生就可以，不一定要亲自去。”这是一种懒惰的借口。实际上你若亲自去放，和大家一起共诵仪轨，亲手把众生放回大自然，功德肯定比你捐钱随喜要大得多。随喜虽说也有功德，但按照《俱舍论》和《毗奈耶经》的观点，亲自去做的善根更殊胜。因此，各方面因缘具足时，放生最好是亲自去。
（七）放生时要注意环保。有些人放生从不考虑对周围的影响，例如把毒蛇放在人烟密集的地方，让当地人苦不堪言，而且引起很多麻烦。因为现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。曾有一则新闻报道，有一群放生的人，在农村放了千余条蛇，每到中午、晚上，蛇就会往村民家里爬，许多鸡被咬死了，人们晚上睡都不敢睡，甚至有的老太太被吓哭了。当然，有人说毒蛇不能放，因为它是害人的。这种说法也不对，毕竟它是一条生命，只不过以嗔心而转生，故也值得我们维护。
（八）放生应选择地点，观察所放众生在什么环境中可以存活。譬如，水生动物有很多种，有些是淡水里的，有些是海水里的，倘若你一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，统统漂在水面上，对环境也是一种污染。所以，在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。
（九）不定期放生。很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。听说以前拉萨那一带，每个月的十五号、三十号，街上就会出现很多要被杀的动物，而且那一天的价钱特别高。虽然按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，但倘若牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机提价，特意去抓很多众生。
（十）遣除几种常见的误区：
1、有些人认为：“救出正在屠刀下的众生，这才叫真正的放生，故应该去市场上买动物。”这种想法虽然好，但在价钱上，肯定差别很大。倘若你去批发市场，一斤泥鳅可能要15块钱（以前我们刚开始放生时，泥鳅是一斤3块钱左右），而若在市场上买，则要二十几块钱。虽说市场上的动物很可怜，你花高价也愿意，但那些鱼老板很坏，他把这一盆卖完后，又到批发市场去再拿一盆，回来继续宰杀。这样一来，我们的钱在中间就被浪费了，救不到很多众生的生命。
2、有些人放生没有经验，买时虽然过了秤，但送到放生地点的时候，根本不过秤。如此一来，有些市场老板特别狡猾，中途把鱼卸掉一部分又带回去，然后再把剩下的运去放生。结果到了那里时，倘若真要过秤，可能连一半都没有。所以，没有经验的人，刚开始会遇到很多问题。假如你是长期放生，对这些更要注意；即便不是长期放生，跟市场上的人打交道，也要用智慧进行观察，看放生的结果怎么样？整个过程中如何监督一些环节？
不然的话，很多钱不知不觉就白白浪费掉了。3、有些人认为：“放生钱不能直接给鱼老板，否则他有了钱之后，还会再买动物杀生。”这种说法不成立。因为那些鱼、泥鳅本来就是钱，即使鱼老板不卖给你，还可以卖给其他人，因此，过于计较这些可能没有必要。
4、如今藏地有些人说：“杀牦牛是应该的，以此可刺激经济发展，提高牧区的生活水平。”这种说法不合理。发展生产力不一定非要杀生，还可以有很多其他途径，如学知识、办工厂、制造工艺品等。杀生是造恶业的行为，即使能赚到钱，也是很卑鄙的一种产业。然而，现在很多人既不懂慈悲的理念，也不懂放生对大自然的和谐作用，一味地鼓吹“杀生致富论”，这是相当可悲的。
总之，现在有些人放生，从头到尾不太如法，急急忙忙把钱花光了，结果却没救到很多众生。即使救了一部分，也没有令其与解脱法结上善缘。因此，大家以后放生时，一定要注意这些问题。现在有些道场和学会，两三年中一次放生也没有，这不太好。我到外面去的时候，像上海、汕头等地，有些居士是天天放生，真的很了不起；也有些居士是每个星期都放生，或每个月都放生。这一点，我们不一定能做得到，但即便没有这种能力，每年放生一两次也应该没问题。前段时间我写了一封信，要求学会一年要放几次生，但真正能依教奉行的，恐怕没有。其实别的事情，我不需要你们依教奉行，但利益众生、弘扬佛法方面，倘若我提的建议有价值、有意义，希望大家还是要斟酌，尽量记在自己心里，这样对自他都有利！
