据传正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人告知他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可以避免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐不易干满这数。”
神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢?”因而杨序就把神人的话稀奇醒目地写在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得延伸。”后活九十岁才逝世。
经籍上说，鱼子不经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山老师说：「鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以避免其余鱼来吞吃，自然都能够活命了，然则埋藏的中央，切不可离水的。
倘若在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放在河滩的水草中央，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放，更利便。
只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能作用它成熟及孵化。(若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则不必要离开水;或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。)
祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命康健，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样逍遥自在。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。好比一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发觉内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是从前土里生存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼形成的
想要大师将这个要领广传别人，利人利已，劳苦功高!我们代表无数小鱼儿衷心感谢您!
期望大师共同努力，让一切性命皆取得自在康乐。这不仅是佛教徒的义务，对一切追求真理的人来说，其义务皆不行推卸。
由全部人类的长处和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的需要，我为列位详细谈三点放生的意义。
在坐的列位皆高兴愿意放生，这对人人有极大的接济，能让我们得到长命。
为何呢？由于，不论是年轻人照样老人，谁皆不乐意脱离人间，皆乐意一向生计正在这个天下傍边。这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生全是如斯，包罗放的这一些飞禽，皆乐意永远正在自然界中自由自正在地生活。正因如斯，假如我们能长时间放生，无疑会获得长命的长处。
《佛为首迦父老说业报差异经》中说，长命有十种法门，如本身不杀、劝他人不杀、赞叹不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆乐意正在这个人间多活一段光阴，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个法门——放生！
假如有些人问：有什么措施能长命呢？我们还要把这个言之凿凿的诀窍报告他。现在人间许多科学家和学者经由过程各方面的研讨，还证明了那样的教义。
每一个人对本身的人命皆尤其珍重，当人命受到危难时，只要能保住人命，连本身平常尤其固执的家庭、财富、位置等皆情愿舍弃或支付。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在全部根傍边命根最主要，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。可是为了肢体或器官舍弃命根，这谁皆不情愿。
因而，列位皆要顾惜性命！在这里层面，大多数人眼力十分狭隘，只知道珍爱本人、珍爱人类，对其他性命却肆意蹂躏。我期待大家能将心比心以致一切性命，不只要珍爱本人、珍爱人类，还要树立那样一种信心大概认识——每个众生的性命皆极为名贵，其性命的价值和尊严不容抹煞。
作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得勤奋。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并规定禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望您能把它放生。猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本人的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人特殊惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。
从前，良多禅师为了救护众生的性命，哪怕本人进牢狱乃至支出性命还在所不辞，这方面有良多极度出色的公案。
本日只讲这三条，期待大家能再三思想！还期待列位要思量人类和地球的将来，而珍爱统统有性命的众生。
