一般说来，保持放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：
第一类：感到敏捷。这一些人，有两种情形：一是上一世或怙恃积存很多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时辰，刚好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的子女，所以会获得神奇感到。我国有名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而转变的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，后果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选法宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有危如累卵的神奇作用。很多朋侪，由于放生，人生发生了掀天揭地的转变。
第二类：感到中速。这种人，主如果上一世或怙恃堆集一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时辰，就会呈现不快不慢的觉得。这种情形怎么办？佛菩萨很公允，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时辰，发生的好事，先要抵消自身上一世的罪过，把这一些罪过清除以后，就会发生新的吉利感到。
请大师记着：
世人食肉，咸谓理所应然，乃尽情杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。古人有言，可为痛不欲生长嗟叹者是还。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。
凡是有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然没有认为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既暂，没有觉其非，反认为是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何还？没有习行故还。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于世界矣。故曰举世习行而没有觉其非，可为涕泗横流长叹气者是还。
一曰诞辰不适宜杀生。可怜天下怙恃心，生我劬劳，己身始诞之辰，乃怙恃垂亡之日还。是日还，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考*，早获超升，而今椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀戮生灵，上贻乏于亲，下不利于己。此举世习行而不觉其非，可为呼天抢地长叹气者一还。
唐太宗万乘之主，诞辰尚不为乐。田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢宴累日。不知其可还。当代有诞辰饭僧诵经，建诸善事者，其贤乎哉！
两曰生子没有适宜杀生。伟人无子则悲，有子则喜。没有思统统禽畜，亦各爱其子。庆我子生，令他子逝世，于心安乎？夫婴孩始生，没有为积福，而反杀生造业，亦太愚矣。此举世习行而没有觉其非，可为呼天抢地长嗟叹者两还。
一猎人暮夜烂醉陶醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之，妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠，已而安寝。天明，呼其子取入市鬻獐肉。妻哭曰：“昨汝所杀者子还。”其人举身自掷，五内崩裂。噫！人畜虽殊，爱子之心一还，安可杀欤！
三曰祭先不适宜杀生。亡者忌日，及年龄祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起地府之遗骨而使之食乎？无益而有害，智者不为矣。此举世习行而不觉其非，可为如丧考妣长嗟叹者三还。
或谓：“梁武帝以面为就义，世讥其使祖宗没有血食。”噫！血食未必珍，蔬食未必恶。为人子者，贵乎慎建其身，而没有覆先宗祀，斯善矣。奚与于祀之必用血还？?祭胜于杀牛，《易》垂明训。牲养犹为没有孝，圣有嘉谟。奚与于祀之必用血还？
四曰婚礼不适宜杀生。人间婚礼，自问名纳采以致结婚，杀生不知道其几。夫婚者生人之始还，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼还，谷旦而用凶事，不亦惨乎？此举世习行而不觉其非，可为声泪俱下长叹气者四还。
伟人立室，必祝贺伉俪偕老。你愿偕老，禽兽愿先亡乎？嫁女之家，三日不息烛，思相离还。你以相离为苦，禽兽以相离为乐乎？信乎婚之不适宜杀矣！
五曰请客不适宜杀生。花朝月夜，贤主嘉宾，蔬食菜羹，无妨清致。何必广杀性命，穷极肥甘，歌乐餍饫于杯盘，宰割怨号于砧几。嗟乎！有人心者，能不悲乎？此举世习行而不觉其非，可为呼天抢地长叹气者五还。
若知盘中之物，由砧几怨号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食，亦不下咽矣。可不悲乎？
六曰祈禳没有适宜杀生。世人有疾，杀生祀神以祈福?，没有思己之祀神，欲免逝世而求生还，杀他命而延我命，逆天背理，莫甚于此矣。夫端正者为神，神其有私乎？命没有可延，而杀业具正在。各种淫祀，亦复类是。此举世习行而没有觉其非，可为声泪俱下长叹气者六还。
《药师经》云：“杀各种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福?，欲冀延年，末没有可得。”所谓命没有可延，杀业具正在还。各种淫祀，如杀生求子、杀生求财、杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为还。间或满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃。邪见炽然，莫可救疗，悲夫！
七曰谋生没有适宜杀生。世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观没有作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死还。杀生谋生，神理所殛。以杀昌裕，百无一人。种天堂之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何必而没有别求生计乎？此举世习行而没有觉其非，可为痛没有欲生长叹气者七还。
亲见屠羊者弥留而口作羊叫，卖鳝者将亡而头如鳝啮。此两事近在邻人，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳。制杀而生，不如忍饥而死还。吁！可不戒哉？
如上所列，甚拂常情。达人览之，必觉得确论。倘能齐戒，善莫加焉。其或否则，量力除减，或往四五，或禁二三。除一事则消一业，减一杀则杜一怨。若未能隔绝腥膻，且先应市买现物，不加亲杀，亦免大愆。积养慈心，佳境渐入。得斯文者，更看展转畅通流畅，递相感导。能劝一人不杀，如救百万生灵。劝至十人百人，和千万亿众，阴功浩荡，善果无量。但肯信行，决不相赚。
每一年写十二月分，粘贴屋壁。一月不杀，则于月下书“不杀”二字。一月不杀，下善还。一年不杀，中善还。平生不杀，上善还。世代不杀，善之又善者还。愿大家戒杀，户户持斋，则诸佛生欢，万神加护，兵戈由是永息，科罚能够无施，天堂为之顿空，苦海因此长别矣。
若能一月不杀，至月尽夜，或次月朔旦，对佛像前，赤心星期，白言：“门生某甲，同心专心回命西方西方净土谢天谢地。我遵先佛明诲，今行不杀，已及一月。以此好事，愿我罪业消弭，怨愆诠释。所建善根，日益增长。命末之际，身心安隐，正念清楚，蒙佛接引，生极乐国七宝池内莲华当中。华开见佛，得无生忍，具足佛慧，以大神力，凡是我旷劫所杀怨命，和十方被杀众生，悉得度脱，成无上道。愿佛慈祥，悯恻摄受。”发愿已，念经或百声、千声、万声，随意几多。
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