放生果报
古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿
张由善，年少，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
两、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。
三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。
五、生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
我们放生后要防止计算好处，这犹如和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，粉碎好事。佛法没有论是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要凌驾用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才可以出三界往生西方净国呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生广结善缘无边，然则您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净国，这才值得惊叹。
这几年，放生几近多如牛毛，各色各样的放生。放生正在空门的主旨是护生，它的目标是拯救。由于佛法讲众生对等，对众生的性命要赐与恭敬、畏敬。连性命都没有恭敬、没有畏敬的人，他的其他方面的恭敬和畏敬全是虚假。佛法说的护生便是要护我们的心，让我们的心随地随时要有一种慈祥、平和、敬服自然、敬服此外性命，正在这个主旨下面放生。
但是我们如今有些放生弄成了「为放而放」，先去为卖生的人预订，弄得阿谁卖生的人也是提前去抓，明日要卖为您几许斤，本日晚上中午就去抓，就弄成了那些性命原来在这个处所生活得好好的，把人家暴虐地抓起来，抓得进程中又损害了一些，弄得人家残足断手，把它绑起来，把它关起来，把它放在袋子里，然后第二天卖为要放生的人。这个放生的人拿起来又运了几百千米，在运的进程傍边又造成了梗塞，摔伤，各种损害。到了那边原来要救它的命，就赶快把它放了，就算我们空门要举行仪式，祖师盛德报告我们皆要从简，不必要总在那边念佛，它皆曾经将近危在旦夕了，气皆喘不外来了，您还要念一个小时、两个小时的经，等到您经念完了，它也死了。
莲池大家、弘一大家，许多祖师盛德正在他们的著作内里开示教训我们，我们要把放生的这个性命当做我们亲人来看待，就好像我往救我亲人的命一样，您首先正直这个立场，也许有些事理皆没有需要讲就知道，由于它是我的亲人，我该当如何对它。另有没有要把放生放到它的天敌眼前，把仁慈的性命放正在暴虐的性命眼前，乃至关正在一个遁皆遁没有掉的一个狭隘的圈子内里，让它把它戕害掉。
没有要把咸水植物放入淡水里往，没有要把淡水植物放入咸水中。我们以心问心，若是我生活得好好的，突然间来一个人把我抓往，放到几百千米、几千千米以外，您说我会感谢感动他照旧骂他呢？是没有管是。我们要身临其境，推人及己。没有管是云天雾地往乱放一通。用您的所谓放生而破坏了生态、坏境、氛围，导致被放的性命惊慌失措，事实上是对性命的一种践踏糟踏、损害。损害完后还觉得自身有好事，这实在罪恶。
