一段公案强烈推荐+若何放生鱼籽
正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可以防逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好不容易干满这数。”
神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢？”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得耽误。”后活九十岁才逝世。
经籍上说，鱼子不经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：“鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以防此外鱼来吞吃，自然都能够活命了，然则埋藏的中央，切不可离水的。
倘若在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放在河滩的水草中央，没有没有成活的。别的月份，随时能够放，更便当。
只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能扶助它成熟及孵化。（假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，然则不必要离开水；或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。）
《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救？】﹝解﹞“光目女回答说：‘我的母亲所有的习惯，专门欢乐啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子，大概炒，大概煮，任意尽情的啖吃。较量争论他的人命的数量，便是一万万还还要更加。尊者！发发慈悲，怜愍我，如何的不幸我，救救我的母亲？’﹝释﹞我们所制的恶业，是许多的，然则杀业更加严重。光目标母亲，不只杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，便是一条人命，子数多，即人命多，故说何止万万。可了解他母亲杀死这许多的人命，罪业自然大得不克不及比方了。
唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里个人地呼叫招呼观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊！它不幸循环这么一个身相，它照旧一个神识，它有灵性，它也是有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。正值万物发展的时节，草木方长不折，虫兽启蛰不杀，天心唯仁。
祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样无拘无缚。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。
当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比方一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是之前土里生存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的
想要人人将这个办法广传别人，利人利已，劳苦功高！我们代表无数小鱼儿衷心感谢您！
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我问这一些鱼籽能活吗？
师兄回覆：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来”，更何况师兄放的鱼籽是新奇的呢，肯定能成活的。期望师兄此后天天来收集鱼籽，四周没有河，能够先放在家里养着，天天水中放甘露丸，那样一次能挽救上万个性命呐。进而还淘汰他人造杀鱼籽的恶业。两全其美。
近来往一家菜场采购水产时，发明一人文质斌斌的年轻人。持续向鱼商人们要被商人所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，并向鱼商人采购有孕的鲫鱼。我上往询问，果然是我们的师兄弟。
他告诉我他钱未几，所以只会经常来这里买些有孕的母鱼，然后放了。鱼估客们晓得哪些是有孕的鱼，哪些不全是。取鱼估客搞好关系，他们会免费赠予给你很多鱼籽。一袋鱼籽有上万条性命。所以还劝我，多买些有孕的母鱼。和鱼估客搞好关系，多问估客要些被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽，然后放了，好事不可捉摸。
啊！这位师兄太好了，我忠心的想要常常放生的师兄和住在菜场边的师兄可以常常放些有孕的母鱼，并天天向估客收购被估客所杀的母鱼腹中遗留下来的鱼籽。如许不需要什么钱就可以解救上万条性命，堆集无量好事。何乐不为呢？
小我放生时的简朴仪轨
正在没有师父主持，本人放生的时辰，可按下面这个简朴的仪轨尊敬行之。无量好事。谢天谢地！
1、称名(念三遍)：
南无本师释迦牟尼佛！
南无西方西方净土谢天谢地！
南无观世音菩萨！
南无大势至菩萨！
南无大愿地躲王菩萨！
南无清净大海众菩萨！
2、后悔(念三遍)：
往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求后悔。
3、皈依(念三遍)：
皈依佛。皈依法。皈依僧。
皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。
皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。
4、皈命
谢天谢地慈善，我等门生本日为性命对等而放生，为性命相互恭敬而放生，为报四重恩而放生，为冥阳两界离苦得乐而放生，为大家怙恃师长、大家堂上宗亲、大家身上冤亲借主、十方法界六道群灵、尽虚空法界统统佛子、有情、孤魂等众配合离苦得乐而放生。愿此放生，同生西方西方净国！
我等十方冥阳两界，乘佛本愿，同心专心皈命，十念必生，西方净国，舍命齐交，南无阿弥陀佛（十念）…………
5、回向
愿以此好事，肃静佛净土；上报四重恩，下济三涂苦；如有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。（最终一同念经……）
放生好事殊胜行
《大智度论》里有，说我们罪业傍边，杀业是最严峻的，这个罪恶最重。诸好事傍边，放生也是第一的。由于什么？众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。圣贤啊、佛菩萨最爱者众生，众生最爱好最体贴的便是本身的性命啊！
没有要说生死了，便是我们有一点病痛，我们都邑跟其他都没有一样。所以能救众生的性命，则能成绩诸佛的心愿，这是《普贤行愿品》里面的。
《优婆塞戒经》里说，“一切万物因杀生故目前夭折，财物耗减，家属分别，横罹其殃，舍今生已，当堕天堂。”一切万物的夭折，财物耗费、淘汰，本人的后代家属生死永别。为何会那样呢？便是由于我们没有尊敬性命，杀戮性命的果报。所以我们人人要知道，这是非常重要的一个事情。
平常我们做人，极度次要的中央我们没有注意。我们稀奇爱好安康，爱好财产，可是最大漏财的、安康最大的仇人便是我们杀生，我们没有尊敬其他的性命。夭折、耗财、子孙星散的这个果报，死了还要堕天堂，由于您陵犯众生，阿谁是没有得了的罪。
憨山大家还有“人即爱其寿，每个人都爱长命，生物还爱其命，放生合天心”，统统天地善神全是欢欣的。
“放生顺佛令，放生免三灾”，统统诸佛对我们的教诲全是那样，爱惜物命、放生。所以放生的人可免得三灾，水、风灾叫三灾。
“放生离九横”，九种非命。本身生病死、车祸、吊颈、自尽、被他人打死，各种的九种非命。假如放生的人就不会遭到这九种非命，并且放生的人寿命延伸。像《了凡是四训》内里，了凡是师长教师，算命的算他只会活到五十三岁，射中无子，成果建善放生，获得两个儿子，活到八十几岁，呜呼哀哉。
“放生官禄盛”，也是那样，了凡是老师正本只会干一个七品芝麻官的，成果由于放生以后，官干四品。七品跟四品这差几多，四品就能见天子啦！
“放生子孙昌，放生家门庆”，家有余庆啊！
放生无忧末路，放生的人心常畅怀，襟怀还大。有这模样的性命观、尊敬性命的人，自然就这样。
“放生少疾病”，放生的人劫难消弭，病痛还消弭。
“放生解冤结”，我们曩昔杀生害命，为了吃众生肉，所以本日放生这个就清除。我们佛友告诉我，体念众生跟我是一体的，有这模样的感触感染啊，然后以大慈悲心让它延伸寿命，放回它故乡，这模样我们这一生傍边戕害众生的罪就清除。
为何？由于从前无明，贪吃、杀戮众生，这类罪业正在我们这个慈悲心傍边，阿谁光一照就消弭掉了。
“放生罪垢尽，放生观音慈”，观音菩萨大悲体念众生，我们放生的人就跟观音菩萨站到一条线上去了。
“放生普贤行”，普贤菩萨以泛博愿行，我们本日放生还象普贤菩萨的行动一样。
放生取杀生果报明如镜，一个放生的人和杀生的人那就是天渊之别，果报很分明的，憨山大家的《放生偈》里有，另有慈寿禅师的《放生偈》内里也是有。
“世上多杀生，遂有兵器劫”，打架斗殴，乃至发作战役，这是什么？全是杀生这类怨气积在人世，然后我们人世也是没有安定，打骂，所以“背命杀汝身”。
我们要吃那只鸡，杀了它，我们就短它一条命，吃只吃它一口肉，短却短它一条命债。若是短它命，它就会反过来损害我们。
所以“背命杀汝身，负债燃汝宅，离散汝老婆，曾破它巢穴。”像阿谁鸟，鸟搭巢生蛋孵小鸟，我们与它的蛋，或者是抓它的小鸟，破它的家庭，那我们这个人世还就会流离失所。
“报应各相称，洗耳听佛说。”正在这个人间，这个性命的轨迹，什么是因果？便是性命的纪律。您为这人间善的，您就会获得康乐的果报，害这人间便是痛苦的果报。
我们目前看看这一些鱼，这一些水陆空的这一些众生，似乎它们的性命很菲薄单薄。这一些众生的果报，它的福报小，它的佛性跟我们是一模二样的。阎浮水陆众生，一念心性，直下取三世诸佛无二无别，但以宿恶业力障蔽妙明，不克不及闪现，沦为异类。
它而今作为异类，便是它已往本人的业报。虽然它的业报如斯，就像有的人，他没法买宝马，骑个自行车，乃至有的人赶个驴车。不是说您开宝马的，就能把骑自行车的撞死，这个不可以的。虽然您福报大，他福报小，命全是一样的，佛性还全是一样的。
“良以，我取统统众生皆正在循环当中，从无始来展转相争、展转相杀，彼故各个皆为我之怙恃兄弟姐妹后代，我亦各各皆为彼之怙恃兄弟姐妹后代，我今幸承宿世福善，生于人性，故宜树敌释结、戒杀放生。令彼统统有性命者各取所需，又为念经回向净土，令得度脱。”
从这个角度上而言，性命正在这个人间循环、轮转，没有一个性命没有已经做过我们怙恃兄弟姐妹后代，没有一个破例的。以我们而今个别的眼睛看没有到，但是以伶俐的推论，就能够推论到。
您像我们而今在坐的，我们而今做人，我们投胎做人之前，我们是什么？那我们世世代代有几许世，您数得过来吗？无量劫来循环到而今，我们投胎几许次？我们做过鸡啊、猪啊、狗啊、马啊、蚂蚁、蚊子、苍蝇。这世福报大，保证人了，您说这个无量劫，做过几许世啊？
我们地下这个灰啊、泥啊，这个泥磨成粉算得过来，我们世世代代皆算不过来！那我们既然有这么多世世代代，哪一世没有怙恃啊？怙恃亲那数量能算的过来吗？这么多怙恃亲的话，那这个性命的机率，一切统统性命在无量劫循环傍边，皆做过我们的怙恃亲啊！我们还做过他的怙恃亲。所以从这个角度上而言，这还是一个大团圆呢！
这佛性为何开辟出来？这叫俗谛的菩提心。由一样平常的推论上来说，统统性命皆做过我们的怙恃，我们目下当今做人了，我们有如许的聪慧，我们随着佛的性命标的目的，我们体认统统众生皆是我们无量劫的怙恃，皆以报恩的心，令统统众生学佛求摆脱的心，要如许子。
“凡是大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。”熄灭兵器劫，让这个人间安定的根本就在这里。
古云：“欲知世上兵器劫，须听屠门半夜声”。人世的杀气由哪里来？您听听夜深人静，屠宰场里的声音，阿谁猪嘶声裂肺的叫啊，阿谁牛跪下来堕泪啊！那么大的牛，头被割下来，血流成。您看看那统统，就了解我们人世为何会有战斗、屠杀。
我们净土宗第十三代祖师印光大家还说“是知护生，原属护自。”护众生的时辰，原来是正在护本身啊！戒杀可免天杀。明明我们这个命里面有杀劫的，然则我们本身戒杀了，今后以后再不杀生，那我们曩昔的这个被杀的这类业还会被免去。
所以鬼神杀、响马杀全部皆免去，将来冤冤相报的杀还皆可以免去。本日您吃它肉、杀它,今后就被它杀。所以我们戒杀以后，免天杀、鬼神杀、响马杀，冤冤相报杀今后皆免去了。
放生的事理许多许多，我念的这一些全是佛佛祖祖、世界大善人、圣贤之辈所讲的，所以说放生这个广结善缘无边的。佛性本是诸佛不动之体，什么是佛？这便是佛。这个还了得！我们坐在家里，每天丫环给您供吃的、供喝的，研讨二十年，这几个字不一定研讨透。还要千里寻师，往访师、拜友、要爬到高山上、钻到山洞里，还要往建。您看这个佛法，统统佛祖祖辈辈传下来，传到我们如今，我们也有东方文明。
“汝等固执妄起无明”，无明由哪里来的，由固执内里生起来的。
“比如病目见空中花，”就象黄疸病，看什么全是黄的。我们这小我，知见有题目，邪知邪见、病态的见、狭隘的知见，我们狭隘的人生观、世界观，看什么全是凡夫的知见。
就好像看着天上一样，眼睛瞪久了，瞪三分钟，好了，即刻就，哦，“这么多花！”花是哪来的？天上生的吗？眼睛里生的吗？由那里生的？叫“瞪发劳相”。
就像东北的喜剧演员赵本山“卖拐”似的，叫那个人来顿脚，一跺，唉？腿有点麻了？这是偏差的先兆，快买拐吧，不买拐以后腿要残废了。你们要不要跺顿脚？碰运气，用力跺，由哪来的？这便是“瞪发劳相”。
眼睛看空中一样，看，看，看，太阳出来了，我们有的开光时间，对着太阳看，噢，有红光、有蓝光、有绿光，实际啥光也没有，是眼睛有题目。所以说“比如病目见空中花”，便是那样。
我们此刻以为如许的，地水火风是如许的，地水火风是固定的吗？修行您看阿谁佛菩萨，火傍边与出水来，水傍边可以焚烧，这天下这不是我们此刻的眼睛所看的如许子的。
拯救是诸佛菩萨的本怀，我们而今放过生的，看到性命要被他人杀，内心就不忍心，这便是佛菩萨的心生起来的。观音菩萨要救我们，我们碰到灾难了，菩萨救我们啊就有方式。
之前我们看到鱼，就想是炖着吃啊？仍是煮着吃啊？放过了就没有大会了，看到鱼想着连忙买了放生往。之后我们多放生，造就佛性，佛性就显出来了。每个人都有佛性，然则佛性要造就的，没有造就它就长没有大。
放生的十大好事：
第一、无兵器劫，
第二、集诸祥瑞，
第三、长命康健，
第四、多子宜男，杀生害命要孤家寡人，反过来说，我们放生的多子多孙。
第五、放生的人诸佛欢乐，
第六、放生以后，万物皆戴德我们，
第七、我们放生的人无诸灾害，
第八、放生的人得生天上，
第九、放生的人诸恶清除，四序平和平静，尤其在危险的时期，还可以安全祥瑞。
第十、放生的人生生不息，善心相感，正世子孙世代相传，永久福寿。
放生了，我们性命的DNA里，我们的基因内里就有这个慈悲的因，所以招感慈悲的子孙到你家投胎。
第一、“救生，此善因得圆满三十二大丈夫相之一项，为以大悲心救护蒙受毒打、绑缚、拘禁，马上被屠杀之一切万物，得手指和足趾纤长可爱之相。”阿谁手伸出来很漂亮，足长的很漂亮，为何？是敬服性命，救护众生啊！
第二、“护生，此慈悲因能得圆满大丈夫相之一项，以大英勇心饶益统统有情活命顺缘，得足跟广大相。”阿谁足伸出来，阿谁足后跟宽宽厚厚的，这便是什么？这便是让统统众生活命啊！让它们活命的顺缘之相。
第三、“放生，此善因可得圆满大丈夫相之一项，为以阔别杀生之一切不对，得身体洪直相。”身体高高大大的。
第四、《普贤行愿品》里面有，“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命者，能成绩诸佛好事。”
第五、《优婆塞戒经》说，“一切万物因杀生故目前长寿，财物耗减，家属分手，横罹殃，捨此身已，当堕天堂。”杀生的这个果报。
第六、《婆沙论》上说，能一天一夜持没有杀生的戒律，下世中决没有遇兵器的灾劫。假如没有杀生都有如许的优点，更何况我们而今放生呢！
第七、“经验后代宜在幼时，先入之见，众生不移，长养慈心勿伤物命，尽此一念可为仁圣。”就这个动机能够成为仁者，能够成为圣人。
第八、“推行善良，泛爱济众，有十一誉，福常随身，卧安觉安。”常放生的人，心胸慈祥的人，睡觉皆平稳，“卧安觉安，没有见噩梦”，晚上没有做噩梦，“天护人爱”，天上善神珍爱您，人世各人皆爱好您。并且“没有被毒所害，没有被兵家所伤”，“水火没有丧，所在得利”，到哪一方皆获得长处。“死生梵天”，死了以后还升梵天，是为十一大利。
第九、“悲心出资买命放生，救度行将被人类宰杀吞啖的这一些众生，予以放生所得福德深广无量，能消解病业疾苦。”
身体欠好的，放生就可以消解这个病业疾苦。无明因果病痛，有一些病到病院还查不出来，因果病，累世冤亲借主牵缠的病，各类身染的恶快速得康复。
第十、杀生食肉犯了五种罪：残忍心、自私心、戕害心、贪昧心、欺微小的心。戒杀斋素增加五种善心：同情心、同情心、爱惜心、慈悲心、同等心。故曰：求福莫过斋戒布施，求寿莫过戒杀放生。
十一、放生能够圆满人天的七种德，佛经当中有说“人天的七德”，哪七德呢？种姓崇高、形色端严、长命无病、缘分优秀、财势饶富、聪明广阔。
佛经里，佛报告我们：虽然有杀百人百马之罪，若放一个众生，恳切的放一个众生，清净彼等业障。若放十三个众生，净除万劫之罪障。放十三个，万劫我们杀生罪障都能净化。如有众生尽寿命，为彼作放生，耽误其寿命。有的人寿命已尽了，曲直短长无常要来抓他了，可是我们要放生的话，寿命耽误。其三日内一定殒命的，要放十三个性命的话，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，这有杀百人之不对。反过来说，杀戮众生的罪行是很重的。统统有漏的善法傍边，没有比放生好事大的。
龙树菩萨正在《大智度论》当中有说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”
《地躲十轮经》中有说，地躲菩萨通知我们：设使能戒诸杀生，诸众尊重成无上，恒时无病延寿命，安泰畅适无伤害，统统永生永世处，笃信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。
放生有六度具足：
第一、布施，有三种布施——财布施、法布施、无畏布施。我们放生啊，这三种布施皆具足了。放生时，得令众生由殒命被杀戮的怖畏摆脱，故为无畏布施。
第二、持戒，意即没有害众生，没有杀戮众生，是否持戒啊？放生非但没有害，并且能救度罪苦的众生，故亦具有了持戒的意义。
第三、忍辱，意即为法苦行。本日这么冷，风这么大，我们人人站正在这边，我们是否正在建苦行啊？坐房间里炕上多温暖，我们现正在到水边来放生，救性命、念佛、念咒，我们本日是否建苦行？所以这个放生还具足了忍辱，我们能克服统统坚苦来放生，便是行忍辱。
第四、精进，意即为法勤奋。我们本日跑到湖边来，我们紧密的来挽救被屠杀的众生，来放它们的性命，这便是听佛的话，听佛菩萨教训，我们便是勤奋精进，所以我们本日学佛精进勇猛。
第五、放生具足禅定，意即心没有散乱。我们目不窥园，对众生具有慈悲心、虔恳切，放生这个傍边就有禅定。
第六、放生具足聪明。由于愚痴的人他不敢信赖因果的，所以我们本日信赖因果。愚痴的人不了解放生积存好事，杀生造业，我们本日放生的人，了解性命的高贵和价值，敬服尊敬众生的性命而行放生，这便是具足了大聪明。我们可以尊敬其他的性命，我们目下当今壮大，我们来救那些微小的性命，这便是有聪明的意味。
本日为何雾蒙蒙的？这是龙王爷欢快，昨天碧空万里，本日雾蒙蒙的，我们这里很枯燥的，本日还没有枯燥，氛围里皆充满了水。
《放生好事论》有云：若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻阿罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，我们的父母亲、我们的晚辈身心健康，放生即能感得晚辈、我们的师父身心健康，持久住世；若欲本人长命，放生成为殊胜长命法，此有没有等之好事。
本日放生，这么多的性命在我们的手底下让它们重获刚刚出生，我们对这个性命的同体的感觉。看到阿谁煤矿被压了，人被埋在内里，我们自身没本领救，可是我们以放生拯救的心，来回向这一切劫难的众生，让这个人世劫难消散。我们成为这个天下和平的一分子，我们创造了这个天下平和的氛围。
我们本日做了一天的菩萨，人人皆出钱出力，做了一桩大好事，回向我们老祖先、尊长，我们的子孙皆为我们的菩提心感召来的，我们蔚县这一方地盘五谷丰登，我们的国度政修人和，世界和平。
